|
|
| (31 промежуточная версия не показана) |
| Строка 1: |
Строка 1: |
| - | Академик
| + | ---- |
| - | В. Я. ВОЛГИН
| + | [[Image:MNU-80-100.jpg|80px|right]] |
| - | С О Ц И А Л Ь Н О Е УЧЕНИЕ
| + | <small>/ [[Заглавная страница]] / [[100%]] / </small> |
| - | С Е Н - С И М О Н А
| + | ---- |
| - | I
| + | <center>'''СЕН-СИМОН'''<br> |
| - | Сен-Симон ( 1760— 1825 ) стал писателем
| + | ''Избранные сочинения'' |
| - | в возрасте за сорок лет, имея уже в прошлом
| + | </center> |
| - | сложную и разнообразную карьеру.
| + | * ЖИЗНЬ СЕН-СИМОНА, ОПИСАННАЯ ИМ САМИМ '''[[Отрывок первый (1808)]]''' |
| - | Его биография — не только история его индивидуального
| + | * ЖИЗНЬ СЕН-СИМОНА, ОПИСАННАЯ ИМ САМИМ '''[[Отрывок второй (1808)]]''' |
| - | развития; в этой исключительно
| + | * ЖИЗНЬ СЕН-СИМОНА, ОПИСАННАЯ ИМ САМИМ '''[[Отрывок третий (1810)]]''' |
| - | характерной биографии нашли свое отражение,
| + | * ЖИЗНЬ СЕН-СИМОНА, ОПИСАННАЯ ИМ САМИМ '''[[Отрывок четвертый (1812)]]''' |
| - | иногда в весьма неожиданной форме, все
| + | ---- |
| - | перипетии социального и интеллектуального
| + | <center>'''СЕН-СИМОН'''<br> |
| - | развития Франции конца XVIII в. Происходя
| + | ''Избранные сочинения'' |
| - | из старой феодальной семьи (до конца
| + | </center> |
| - | дней своих Сен-Симон не забывал, что он
| + | * ПИСЬМА ЖЕНЕВСКОГО ОБИТАТЕЛЯ К СОВРЕМЕННИКАМ '''[[Первое письмо]]''' |
| - | родственник Карла Великого), Сен-Симон
| + | * ПИСЬМА ЖЕНЕВСКОГО ОБИТАТЕЛЯ К СОВРЕМЕННИКАМ '''[[Ответ друга]]''' |
| - | получил прекрасное воспитание под руководством
| + | * ПИСЬМА ЖЕНЕВСКОГО ОБИТАТЕЛЯ К СОВРЕМЕННИКАМ '''[[Второе письмо]]''' |
| - | одного из крупнейших ученых-энциклопедистов
| + | * ПИСЬМА ЖЕНЕВСКОГО ОБИТАТЕЛЯ К СОВРЕМЕННИКАМ '''[[Третье письмо]]''' |
| - | — д'Аламбера. Затем последовала
| + | ---- |
| - | обычная для знатного молодого человека
| + | <center>'''СЕН-СИМОН'''<br> |
| - | того времени военная служба, но в
| + | ''Избранные сочинения'' |
| - | совершенно новой, необычной обстановке
| + | </center> |
| - | американской революции. Так причудливо
| + | * ОЧЕРК НАУКИ О ЧЕЛОВЕКЕ '''[[ОБЩЕЕ ВСТУПЛЕНИЕ]]''' |
| - | сплетались в судьбе Сен-Симона старые феодальные
| + | * ОЧЕРК НАУКИ О ЧЕЛОВЕКЕ '''[[ЧАСТЬ ПЕРВАЯ]]''' |
| - | традиции с влияниями нового буржуазного
| + | * ОЧЕРК НАУКИ О ЧЕЛОВЕКЕ '''[[ПИСЬМО К ФИЗИОЛОГАМ]]''' |
| - | мира, контуры которого смутно
| + | * '''[[ТРУД О ВСЕМИРНОМ ТЯГОТЕНИИ]]''' |
| - | вырисовываются в литературных построениях
| + | * '''[[ТРУД О ВСЕМИРНОМ ТЯГОТЕНИИ ПРЕДИСЛОВИЕ]]''' |
| - | просветителей XVIII в., чтобы затем впервые
| + | * ТРУД О ВСЕМИРНОМ ТЯГОТЕНИИ '''[[ПРОГРАММА ПЕРВОГО ОЧЕРКА]]''' |
| - | отчетливо реализоваться на глазах у
| + | * '''[[ТРУД О ВСЕМИРНОМ ТЯГОТЕНИИ ПРЕДИСЛОВИЕ ЧАСТЬ ПЕРВАЯ]]''' |
| - | юного французского офицера в революционной
| + | * ТРУД О ВСЕМИРНОМ ТЯГОТЕНИИ '''[[ПРОГРАММА ВТОРОГО ОЧЕРКА]]''' |
| - | в то время Америке, столь непохожей
| + | * ТРУД О ВСЕМИРНОМ ТЯГОТЕНИИ '''[[ПРОГРАММА ТРЕТЬЕГО ОЧЕРКА]]''' |
| - | на феодально-монархическую Францию.
| + | ---- |
| - | О том, с какой восприимчивостью впитывал
| + | <center>'''СЕН-СИМОН'''<br> |
| - | и как сочетал в себе Сен-Симон эти влияния,
| + | ''Избранные сочинения'' |
| - | можно судить по роившимся в его голове в
| + | </center> |
| - | эту эпоху планам, соединявшим в себе технические
| + | * '''[[ПИСЬМА К АМЕРИКАНЦУ Письмо первое]]''' |
| - | замыслы крупного хозяйственного
| + | |
| - | значения с отважностью завоевательной
| + | |
| - | авантюры прошлых веков. Таков был предложенный
| + | |
| - | им мексиканскому вице-королю
| + | |
| - | проект канала, соединяющего Атлантический
| + | |
| - | океан с Тихим, проект, осуществление которого
| + | |
| - | стало возможным лишь в пору наивысшего
| + | |
| - | расцвета капиталистического мира.
| + | |
| - | Революция 1789 г. увлекает Сен-Симона
| + | |
| - | своей политической стороной лишь в первый
| + | |
| - | момент. Он очень скоро отходит от политической
| + | |
| - | борьбы и со свойственной ему порывистостью
| + | |
| - | берется за новое, весьма доходное
| + | |
| - | в это время дело — за спекуляцию национальными
| + | |
| - | имуществами. Захватывает ли его
| + | |
| - | спекуляция только тем, что она дает ему
| + | |
| - | возможность продолжать широкую барскую жизнь, или его и здесь пленяет размах опе>-
| + | |
| - | раций, азарт завоевателя-авантюриста на
| + | |
| - | новом поприще капитализма, сказать трудно.
| + | |
| - | Во всяком случае, в его жизненном опыте
| + | |
| - | отмечается новая грань, отвечающая определенной
| + | |
| - | грани в социальном развитии его
| + | |
| - | эпохи. Барская жизнь, которую он ведет, не
| + | |
| - | есть, однако, жизнь человека, лишенного
| + | |
| - | высоких умственных интересов. Он пользуется
| + | |
| - | своими средствами, чтобы усваивать
| + | |
| - | путем непосредственного общения с самыми
| + | |
| - | выдающимися умами своего времени высшие
| + | |
| - | достижения научной мысли, пополняя, таким
| + | |
| - | образом, пробелы своего образования.
| + | |
| - | Этот второй, революционный период жизни
| + | |
| - | Сен-Симона заканчивается его разорением.
| + | |
| - | Частью вследствие ряда внешних условий,
| + | |
| - | частью вследствие полного отсутствия
| + | |
| - | способности копить и сберегать, столь несвойственной
| + | |
| - | его широкой натуре капиталиста-
| + | |
| - | барина, к началу XIX в. Сен-Симон оказывается
| + | |
| - | нищим. Последние двадцать лет своей
| + | |
| - | жизни он живет то случайным заработком,
| + | |
| - | то случайными подачками, то за счет своих
| + | |
| - | друзей. И как раз на это время полуголодного
| + | |
| - | существования падает его литературная
| + | |
| - | деятельность. Сен-Симон был склонег. толковать
| + | |
| - | всю свою жизнь до 1802 г. как ряд
| + | |
| - | сознательно проделанных опытов, которые
| + | |
| - | были ему необходимы для того, чтобы приступить
| + | |
| - | во всеоружии понимания окружающей
| + | |
| - | действительности к построению системы.
| + | |
| - | Это, конечно, не так. Но совершенно бесспорно, что эти опыты, действительно,
| + | |
| - | дали необходимые условия возникновения
| + | |
| - | сен-симоновской системы, что без них для
| + | |
| - | Сен-Симона было бы невозможно обнаруженное
| + | |
| - | им глубокое понимание социальной
| + | |
| - | действительности и задач социальной науки.
| + | |
| - | То новое, что дал Сен-Симон в своих произведениях,
| + | |
| - | что отличает его от дореволюционных
| + | |
| - | и революционных социальных мыслителей,
| + | |
| - | представляет результат учета с
| + | |
| - | точки зрения новых общественных сил двух
| + | |
| - | величайших переворотов конца XVIII и начала
| + | |
| - | XIX в.: французской революции и
| + | |
| - | промышленного переворота — политической и
| + | |
| - | экономической победы буржуазии. Чтобы
| + | |
| - | правильно оценить то и другое, мал было
| + | |
| - | личной одаренности, нужно было непосредственное
| + | |
| - | жизненное соприкосновение с революционными
| + | |
| - | политическими и экономиче-
| + | |
| - | кими процессами, нужна была широта не
| + | |
| - | только умственного, но и житейски-практического
| + | |
| - | горизонта, которая так сближает Сен-
| + | |
| - | Симона с первым представителем социалистической
| + | |
| - | мысли нового времени — Томасом
| + | |
| - | Мором.
| + | |
| - | Жизнь Сен-Симона охватывает исключительный
| + | |
| - | по своему содержанию период истории
| + | |
| - | Франции: последние годы феодально-
| + | |
| - | абсолютистского порядка — революцию —
| + | |
| - | империю — реставрацию. Его литературная
| + | |
| - | деятельность началась в 1802 г. («Письма
| + | |
| - | женевского обитателя») и закончилась в
| + | |
| - | 1825 г. («Новое христианство»). Напомним наиболее характерные черты социального
| + | |
| - | развития Франции этого времени.
| + | |
| - | Французская революция, разрушив феодально-
| + | |
| - | абсолютистский порядок, расчистила
| + | |
| - | путь для свободного развития во Франции
| + | |
| - | капиталистических отношений; социальные и
| + | |
| - | политические условия, задерживавшие их
| + | |
| - | развитие, были революцией устранены. Переворот,
| + | |
| - | конечно, нанес известный ущерб некоторой
| + | |
| - | части старой буржуазии, связанной
| + | |
| - | своими групповыми интересами с господствовавшим
| + | |
| - | классом старого порядка, со старым
| + | |
| - | государственным аппаратом, с королевским
| + | |
| - | двором. В период якобинской диктатуры
| + | |
| - | многие представители буржуазии серьезно
| + | |
| - | пострадали от принудительных займов, от
| + | |
| - | реквизиций, от отдельных актов нарушения
| + | |
| - | собственности, от связанного с военным положением
| + | |
| - | застоя в делах и т. д. Но зато за
| + | |
| - | время революции многим удалось составить
| + | |
| - | себе целые состояния путем покупки и перепродажи
| + | |
| - | национальных имуществ, путем поставок
| + | |
| - | на армию и всевозможных темных
| + | |
| - | финансовых операций. Наряду со старыми
| + | |
| - | капиталистами появились новые, по размерам
| + | |
| - | капиталов далеко оставлявшие за собой старых.
| + | |
| - | Накопление капиталов продолжалось,
| + | |
| - | несомненно, даже во время Конвента. После
| + | |
| - | 9 термидора, сбросив начавшую ее стеснять
| + | |
| - | диктатуру Робеспьера, капиталисты смело
| + | |
| - | выступили на сцену как настоящие «хозяева»
| + | |
| - | Франции. Ко времени захвата власти Наполеоном
| + | |
| - | буржуазия, освобожденная от пут феодально-абсолютистского порядка, оттеснившая
| + | |
| - | на задний план дворянство, пережившая
| + | |
| - | более или менее благополучно время
| + | |
| - | «террора», вознаградившая себя за пережитые
| + | |
| - | тревоги материальными благами, представляла
| + | |
| - | собой господствующий класс в полном
| + | |
| - | смысле этого слова.
| + | |
| - | По своему значению для будущих судеб
| + | |
| - | Франции одним из самых крупных достижений
| + | |
| - | французской буржуазной революции
| + | |
| - | было перераспределение земельной собственности,
| + | |
| - | явившееся результатом продажи так
| + | |
| - | называемых национальных имуществ, т. е.
| + | |
| - | земель церкви и эмигрировавшего дворянства.
| + | |
| - | Этот акт, вызванный непосредственно финансовыми
| + | |
| - | соображениями, был совершенно необходим
| + | |
| - | в общих интересах революции.
| + | |
| - | Победа третьего сословия была бы не полна
| + | |
| - | и не прочна, если бы ее не закрепило перемещение
| + | |
| - | собственности из рук привилегированных
| + | |
| - | в руки буржуазии и крестьянства.
| + | |
| - | Нанося удар привилегированному землевладению,
| + | |
| - | это мероприятие подрывало экономические
| + | |
| - | позиции старого господствующего
| + | |
| - | класса. С другой стороны, переход земли в
| + | |
| - | руки непривилегированных, сопровождаемый
| + | |
| - | освобождением земли от феодальных уз, со
| + | |
| - | здавал большой слой мелких земельных собственников,
| + | |
| - | кровно заинтересованных в
| + | |
| - | защите завоеваний революции.
| + | |
| - | Старые владельцы отнюдь не были склонны
| + | |
| - | забыть о своих «священных» правах. Их объединяющими центрами были эмигрантские
| + | |
| - | организации, главным их средством действия
| + | |
| - | — иноземная интервенция. Это своеобразное
| + | |
| - | положение не в малой степени содействовало
| + | |
| - | установлению новой, наполеоновской
| + | |
| - | монархии. Приобретатели земли,
| + | |
| - | удовлетворенные революцией, мечтали не об
| + | |
| - | углублении революции, а о внутреннем спокойствии,
| + | |
| - | о «порядке», который обеспечил
| + | |
| - | бы им надлежащее использование их новой
| + | |
| - | собственности. К «порядку» стремилась и
| + | |
| - | буржуазия, напуганная брожением в плебейских
| + | |
| - | массах, разочарованных результатами
| + | |
| - | революции. Такого порядка не могла дать
| + | |
| - | старая монархия, возвращение которой представляло
| + | |
| - | бы угрозу всем завоеваниям революции;
| + | |
| - | оно сопровождалось бы, без сомнения,
| + | |
| - | возвращением эмигрантов, старого господствующего
| + | |
| - | класса и старых собственников
| + | |
| - | земли, за которую ее покупатели уже заплатили
| + | |
| - | сполна. Следовательно, нужно было создать
| + | |
| - | новую власть. А так как власть должна
| + | |
| - | была опираться на силу, то естественным
| + | |
| - | претендентом на нее явился человек, располагавший
| + | |
| - | единственной дисциплинированной
| + | |
| - | силой того времени — победоносной
| + | |
| - | армией.
| + | |
| - | Время правления Наполеона было временем
| + | |
| - | относительно весьма быстрого роста французской
| + | |
| - | капиталистической! промышленности.
| + | |
| - | Франция вслед за Англией вступает на путь,
| + | |
| - | ведущий к промышленной революции. В ряде
| + | |
| - | отраслей производства, в первую очередь в хлопчатобумажном производстве, отмечается
| + | |
| - | вытеснение ручного труда машиной, вытеснение
| + | |
| - | мелких мастерских фабрикой, соединение
| + | |
| - | некогда изолированных рабочих в фабричных
| + | |
| - | казармах. Число рабочих, занятых в
| + | |
| - | капиталистической промышленности, увеличивается.
| + | |
| - | Их низкая заработная плата, их нищенские
| + | |
| - | условия существования, рост применения
| + | |
| - | женского и детского труда, брожение
| + | |
| - | в рабочей среде все больше привлекают к себе
| + | |
| - | общественное внимание.
| + | |
| - | Экономическая политика консульства и империи
| + | |
| - | неизбежно должна была "служить и действительно
| + | |
| - | служила интересам господствующего
| + | |
| - | класса. Правительство Наполеона всячески
| + | |
| - | поощряло развитие капиталистической
| + | |
| - | промышленности. Чтобы обеспечить соответствие
| + | |
| - | правительственных мероприятий интересам
| + | |
| - | капиталистического развития, была
| + | |
| - | создана система промышленных и торговых
| + | |
| - | палат, состоявших из представителей торгово-
| + | |
| - | промышленного класса и связанных с генеральным
| + | |
| - | советом при правительстве; последний
| + | |
| - | обязан был концентрировать и
| + | |
| - | обсуждать все предложения и требования,
| + | |
| - | исходившие от этих своеобразных представительных
| + | |
| - | органов буржуазной верхушки.
| + | |
| - | Правительство содействовало внедрению в
| + | |
| - | производство новых машин, стремилось оградить
| + | |
| - | отечественных промышленников от английской
| + | |
| - | конкуренции, обеспечить им рынок
| + | |
| - | сбыта. Высшим проявлением этой политики
| + | |
| - | была континентальная блокада.
| + | |
| - | Наполеон пришел к власти и держался у
| + | |
| - | власти, опираясь на буржуазию и крестьянство.
| + | |
| - | Но в последние годы его правления в
| + | |
| - | отношении к нему буржуазии и крестьянства
| + | |
| - | чувствовались некоторые колебания, весьма
| + | |
| - | опасные для прочности наполеоновской монархии.
| + | |
| - | Политика Наполеона не дала тех
| + | |
| - | результатов, на достижение которых она
| + | |
| - | была рассчитана. Многолетняя война с
| + | |
| - | Англией повлекла за собой почти полное
| + | |
| - | прекращение морской торговли Франции и
| + | |
| - | фактическую утрату Францией ее колоний.
| + | |
| - | Войска Наполеона истощили французские
| + | |
| - | финансы. Континентальная блокада не привела
| + | |
| - | к повышению французского экспорта;
| + | |
| - | наоборот, в результате общей экономической
| + | |
| - | депрессии спрос на продукты французской
| + | |
| - | промышленности упал. В 1811 г. разразился
| + | |
| - | кризис, который, согласно официальному отчету,
| + | |
| - | был вызван недостатком сырых материалов
| + | |
| - | вследствие прекращения морских сношений
| + | |
| - | и сокращения рынка, особенно заграничного.
| + | |
| - | Эти печальные итоги резко охладили
| + | |
| - | отношение буржуазии к императорскому
| + | |
| - | режиму. Буржуазии нужен был мир и восстановление
| + | |
| - | торговых сношений. Если Наполеон
| + | |
| - | этому мешал, она готова была дать ему
| + | |
| - | расчет, как дают расчет неумелому приказчику.
| + | |
| - | Аналогичный поворот намечался в
| + | |
| - | последние годы империи и в настроениях
| + | |
| - | крестьянства, главным образом под влиянием
| + | |
| - | непосильных тягот, которые возлагала на него
| + | |
| - | внешняя политика императора. Ежегодные наборы, громадные жертвы людьми начали вызывать
| + | |
| - | в деревне глухое, но тем не менее
| + | |
| - | отмеченное современниками недовольство.
| + | |
| - | Корни империи были уже расшатаны, когда
| + | |
| - | военное поражение нанесло ей окончательный
| + | |
| - | удар и восстановило на французском престоле
| + | |
| - | династию Бурбонов.
| + | |
| - | Реставрация вернула к власти дворянство;
| + | |
| - | лишь в той мере, в какой власть не могла
| + | |
| - | пренебрегать крупными успехами, достигнутыми
| + | |
| - | капитализмом, дворянство было вынуждено
| + | |
| - | сделать некоторые уступки буржуазии:
| + | |
| - | политические, допуская верхи буржуазии к
| + | |
| - | избирательным урнам, и экономические, обеспечивая
| + | |
| - | ее хозяйственные интересы. Несмотря
| + | |
| - | на эти вынужденные компромиссы,
| + | |
| - | правительство реставрации было правительством
| + | |
| - | феодальной реакции, и буржуазия относилась
| + | |
| - | к нему именно как к таковому.
| + | |
| - | Между тем капиталистическое развитие
| + | |
| - | Франции в эпоху реставрации шло в нарастающих
| + | |
| - | темпах, и экономические позиции
| + | |
| - | буржуазии укреплялись. Именно в этот период
| + | |
| - | получает во Франции широкое распространение
| + | |
| - | паровой двигатель: увеличивается
| + | |
| - | потребление каменного угля, больших успехов
| + | |
| - | достигает металлургия. С ростом экономической
| + | |
| - | мощи буржуазии растут ее политические
| + | |
| - | притязания. Но уроки революции 1789—
| + | |
| - | 1794 гг. излечили буржуазию от ее республиканских
| + | |
| - | увлечений. Буржуазия довольствуется
| + | |
| - | теперь скромным идеалом буржуазной
| + | |
| - | монархии, обеспечивающей буржуазный «порядок» и от покушений феодальной реакции и
| + | |
| - | от революционных попыток растущего вместе
| + | |
| - | с капиталистической индустрией пролетариата.
| + | |
| - | Переход к машинной технике вытесняет в
| + | |
| - | ряды пролетариата все новые группы мелких
| + | |
| - | ремесленников и занятых в рассеянной мануфактуре
| + | |
| - | крестьян. Промышленность не успевает
| + | |
| - | их поглощать, и безработица — хроническое
| + | |
| - | явление уже и в эту эпоху. Но пролетариат
| + | |
| - | еще не проявляет самостоятельной
| + | |
| - | политической активности. Лишь иногда он
| + | |
| - | стихийно поднимается с протестом против
| + | |
| - | машин или против голодной заработной
| + | |
| - | платы. Только тонкий слой рабочих, преимущественно
| + | |
| - | парижских, как будто хранит неясные
| + | |
| - | революционные традиции. Тем не менее
| + | |
| - | наряду с умеренной либерально-буржуазной
| + | |
| - | оппозицией эпоха реставрации знает и революционные
| + | |
| - | тайные общества. Их члены вербуются
| + | |
| - | по преимуществу из рядов мелкой
| + | |
| - | буржуазии, их программа не идет дальше
| + | |
| - | буржуазной демократии.
| + | |
| - | Между либеральной оппозицией и револю·
| + | |
| - | ционными, республиканскими группами распределяется
| + | |
| - | политически активная часть интеллигенции.
| + | |
| - | В составе интеллигенции с развитием
| + | |
| - | капиталистической промышленности
| + | |
| - | происходят известные изменения. В ее среде
| + | |
| - | растет удельный вес той ее части, которая
| + | |
| - | занята в промышленных предприятиях и в
| + | |
| - | кредитных учреждениях. Верхи интеллигенции
| + | |
| - | — преуспевающие инженеры, крупные
| + | |
| - | банковские служащие, тесно спаянные своими интересами с интересами предприятий, в которых
| + | |
| - | они служат,— идеологически неизбежно
| + | |
| - | тяготеют к миру крупной буржуазии. Особенности
| + | |
| - | их положения, их групповой точки зрения
| + | |
| - | вносят некоторые своеобразные оттенки в
| + | |
| - | их идеологию. Но в основе своей она остается
| + | |
| - | буржуазной. На противоположном полюсе находится
| + | |
| - | та часть интеллигенции, которая не
| + | |
| - | сумела или не успела пристроиться. Необеспеченность
| + | |
| - | материального положения, неудовлетворенность,
| + | |
| - | неуверенность в завтрашнем
| + | |
| - | дне питают в этих группах революционные
| + | |
| - | настроения. Студенчество и демократическая
| + | |
| - | интеллигенция задают основной тон в
| + | |
| - | тайных обществах эпохи реставрации. В большинстве
| + | |
| - | своем эти группы стоят на почве
| + | |
| - | буржуазной демократии. Но в этих низах интеллигенции
| + | |
| - | имеются некоторые предпосылки
| + | |
| - | и для возникновения социалистической идеологии.
| + | |
| - | Близость к пролетариату по бытовым
| + | |
| - | условиям, соприкосновение с представителями
| + | |
| - | рабочего класса в непосредственной жизни и
| + | |
| - | в политической борьбе не может не толкать
| + | |
| - | мысль в направлении социализма.
| + | |
| - | Таковы были социальные отношения в ту
| + | |
| - | эпоху, когда вырабатывалась система Сен-
| + | |
| - | Симона и складывалась его школа.
| + | |
| | | | |
| - | II
| + | <br> |
| | + | ---- |
| | + | Академик В. Я. ВОЛГИН |
| | | | |
| - | Если мы не можем верить Сен-Симону,
| + | '''СОЦИАЛЬНОЕ УЧЕНИЕ СЕН - СИМОНА''' |
| - | когда он объясняет все перипетии своей карьеры
| + | |
| - | заранее поставленной общей жизненной
| + | |
| - | задачей, то, вступая сорока двух лет на путь литературной деятельности, он, несомненно,
| + | |
| - | такую общую задачу себе ставил. Это была
| + | |
| - | задача создания новой философии, новой энциклопедии,
| + | |
| - | которая должна была дать на основе
| + | |
| - | всех приобретений отдельных точных наук
| + | |
| - | широкое обобщение положительного характера—
| + | |
| - | в отличи© от Энциклопедии XVIII в.,
| + | |
| - | цель которой была по существу отрицательная:
| + | |
| - | не создание новой системы, а разрушение
| + | |
| - | старой. Центральное место в этой философии
| + | |
| - | должна занимать, по мнению Сен-Симона,
| + | |
| - | наука о человеке, социальная наука, которая
| + | |
| - | должна, подобно физике, химии и
| + | |
| - | астрономии, стать наукой «позитивной», основанной
| + | |
| - | на наблюдениях и фактах. Но философия
| + | |
| - | у Сен-Симона не есть лишь высшее
| + | |
| - | теоретическое обобщение, она является в то
| + | |
| - | же время и практическим руководителем, организация
| + | |
| - | философии — организация жизни.
| + | |
| - | В сущности философия интересует Сен-Симона
| + | |
| - | именно в этом своем втором качестве,
| + | |
| - | новая философская система создастся им как
| + | |
| - | основа для новой системы общественных
| + | |
| - | отношений. Учение Сен-Симона проникнуто
| + | |
| - | активностью в самой высокой мере, пассивная
| + | |
| - | созерцательность ему совершенно чужда.
| + | |
| - | Эту связь философии с жизнью отнюдь не
| + | |
| - | лледует понимать так, как понимали ее французские
| + | |
| - | рационалисты XVIII в. Для них
| + | |
| - | было характерно противопоставление существующего
| + | |
| - | строя строю разумному, естественному.
| + | |
| - | Задачу общественной философии они
| + | |
| - | видели в том, чтобы открыть вечные и неизменные законы этого естественного строя.
| + | |
| - | С их открытием в жизни общества должен
| + | |
| - | воцариться разум, господство которого сменит
| + | |
| - | господство невежества, неразумия. Вся эта
| + | |
| - | концепция Сен-Симону совершенно чужда.
| + | |
| - | Все общественные институты — и собственность,
| + | |
| - | и политическое устройство, и даже религия
| + | |
| - | — имеют, по его мнению, лишь относительное,
| + | |
| - | историческое значение. Учение Сен-
| + | |
| - | Симона не знает общественного строя, естественного
| + | |
| - | для человека вообще, вне условий
| + | |
| - | времени и пространства. Учение Сен-Симона
| + | |
| - | не знает и резкого разрыва между неразумием
| + | |
| - | настоящего и прошедшего и разумом
| + | |
| - | грядущего. Но зато оно знает чуждую последовательному
| + | |
| - | рационализму XVIII в.
| + | |
| - | идею закономерности общественного развития,
| + | |
| - | идею, порожденную опытом революционных
| + | |
| - | десятилетий и освященную великими
| + | |
| - | достижениями естественных наук.
| + | |
| - | Идея закономерности — основной стержень
| + | |
| - | системы Сен-Симона. Детерминизм — руководящий
| + | |
| - | принцип научной методологии, совершенно
| + | |
| - | бесспорный в области наук физических.
| + | |
| - | Сен-Симон настаивает, что этот
| + | |
| - | принцип должен быть перенесен и в область
| + | |
| - | истории, если она хочет быть наукой. Существует
| + | |
| - | закон жизни человечества, который
| + | |
| - | может быть установлен научно и знание которого
| + | |
| - | дает возможность предвидения в области
| + | |
| - | явлений социальных, как в области
| + | |
| - | явлений физических. Этот высший закон все
| + | |
| - | увлекает и надо всем господствует. Люди для него — только орудия. Хотя он действует
| + | |
| - | через людей, но не в их власти уклониться
| + | |
| - | от его влияния или овладеть его действием.
| + | |
| - | Новая система общественных отношений,
| + | |
| - | которую возвещает Сен-Симон, не есть, следовательно,
| + | |
| - | как то было у рационалистов,
| + | |
| - | система, отвечающая вечным требованиям
| + | |
| - | разума; она — необходимое следствие и естественное
| + | |
| - | продолжение всей прошлой истории.
| + | |
| - | Она должна осуществиться в силу
| + | |
| - | самого хода событий. ** «Будущее слагается
| + | |
| - | из последних членов ряда, в котором первые
| + | |
| - | члены составляют прошлое».**·' Цель истории
| + | |
| - | как науки и состоит в том, чтобы дать
| + | |
| - | человечеству возможность от того, что произошло,
| + | |
| - | заключать о том, что будет. История
| + | |
| - | остается нагромождением груды фактов,
| + | |
| - | пока эти факты не связаны теорией, устанавливающей
| + | |
| - | порядок их последовательности.*
| + | |
| - | *!**
| + | |
| - | В закономерном историческом процессе
| + | |
| - | философские системы занимают вполне определенное
| + | |
| - | и весьма важное место. Философия
| + | |
| - | каждой исторической эпохи определяет ее
| + | |
| - | социальную и политическую систему. «Основная
| + | |
| - | задача философов заключается в том,
| + | |
| - | чтобы постигнуть наилучшую для данной
| + | |
| - | эпохи систему общественного устройства,
| + | |
| - | * Saint-Simon, Oeuvres choisie. Ill, 191.
| + | |
| - | ** Там же, II, 379.
| + | |
| - | *** Там же, 132.
| + | |
| - | **** Там же, III, 217-218; U, 196.
| + | |
| | | | |
| - | чтобы побудить управляемых и правящих
| + | * В.Я. Волгин '''[[СОЦИАЛЬНОЕ УЧЕНИЕ СЕН-СИМОНА - Часть I]]''' |
| - | принять ее, чтобы усовершенствовать эту
| + | * В.Я. Волгин '''[[СОЦИАЛЬНОЕ УЧЕНИЕ СЕН-СИМОНА - Часть II]]''' |
| - | систему, поскольку она способна к совершен^
| + | * В.Я. Волгин '''[[СОЦИАЛЬНОЕ УЧЕНИЕ СЕН-СИМОНА - Часть III]]''' |
| - | ствованию, чтобы низвергнуть ее, когда она
| + | * В.Я. Волгин '''[[СОЦИАЛЬНОЕ УЧЕНИЕ СЕН-СИМОНА - Часть IV]]''' |
| - | достигнет высшей степени своего совершенства,—
| + | * В.Я. Волгин '''[[СОЦИАЛЬНОЕ УЧЕНИЕ СЕН-СИМОНА - Часть V]]''' |
| - | низвергнуть и построить из нее новую
| + | |
| - | при помощи материалов, собранных
| + | |
| - | учеными специалистами в каждой отдельной
| + | |
| - | области»« * В приведенных словах в сжатой
| + | |
| - | форме выражен ряд мыслей, чрезвычайно
| + | |
| - | характерных для исторической теории Сен-
| + | |
| - | Симона, Эта историческая теория — теория
| + | |
| - | явно идеалистическая. В ней правят миром
| + | |
| - | философские идеи, имеющие своей основой
| + | |
| - | достижения отдельных наук, следовательно,
| + | |
| - | достижения человеческого разума. Философия
| + | |
| - | не есть нечто единое, само себе равное.
| + | |
| - | Философия развивается, и в ее рамках развивается
| + | |
| - | жизнь. Каждая данная философская
| + | |
| - | система возникает не случайно в голове
| + | |
| - | того или иного случайного гениального мыслителя.
| + | |
| - | Она возникает закономерно на основе
| + | |
| - | успехов наук и потребностей общества. Философ
| + | |
| - | не выдумывает ее, а постигает. Постигнутая,
| + | |
| - | она усваивается обществом как наилучшая
| + | |
| - | для данной эпохи, существует, пока
| + | |
| - | общество может в ее рамках развиваться,
| + | |
| - | затем разрушается, чтобы дать место новой,
| + | |
| - | соответствующей новому уровню знаний, новой
| + | |
| - | эпохе.
| + | |
| - | * Oeuvres choisies, III, 217—218. | + | |
| | | | |
| - | В подтверждение того, что философско-
| + | ---- |
| - | историческая система Сен-Симона должна
| + | Сен-Симон А. Избранные сочинения. Том 1. (Oeuvres choisies de C.H. de Saint-Simon) [Djv- 8.4M] [Pdf-23.7M] Перевод с французского под редакцией и с комментариями Л.С. Цетлинa. Вступительная статья В.П. Волгина. (Москва - Ленинград: Издательство Академии наук СССР, 1948. - Академия наук СССР. Серия «Предшественники научного социализма») |
| - | быть отнесена к числу идеалистических, можно
| + | |
| - | привести цитаты из произведений Сен-
| + | |
| - | Симона всех эпох его литературной деятельности.
| + | |
| - | Политические системы возникают, по
| + | |
| - | Сен-Симону, не случайно, а в силу закона | + | |
| - | прогресса человеческого разума. * Поэтому
| + | |
| - | устойчивым порядком может быть только
| + | |
| - | порядок, согласный с состоянием просвещения.
| + | |
| - | ** Состоянием просвещения определяются
| + | |
| - | пределы власти и возможных ее достижений.
| + | |
| - | *** Средневековую теологическую и
| + | |
| - | феодальную систему создали и ввели в
| + | |
| - | жизнь философы, предварительно разрушившие
| + | |
| - | старые системы, в свое время также
| + | |
| - | созданные античными, греческими и римскими
| + | |
| - | философами. **** Необходимые средства
| + | |
| - | для создания всякой новой общественной
| + | |
| - | системы дает прогресс знаний. ***** Таким
| + | |
| - | образом, господство военных в свое время
| + | |
| - | было необходимо в силу низкого интел*
| + | |
| - | лектуального развития европейцев и в силу
| + | |
| - | прогресса знаний перестало быть необходимым.
| + | |
| - | ****** Подобного рода замечаний можно
| + | |
| - | найти у Сен-Симона сколько угодно, и
| + | |
| - | все они составляют в совокупности после до-
| + | |
| - | * Oeuvres choisies, III, 379.
| + | |
| - | ** Там же, III, 12.
| + | |
| - | *** Там же, III, 105.
| + | |
| - | **** Там же, П, 218.
| + | |
| - | ***** Там же, III, 252.
| + | |
| - | ****** Там же, III, 277-278.
| + | |
| | | | |
| - | вательную, продуманную идеалистическую
| + | СОДЕРЖАНИЕ: |
| - | систему. С этим же рядом положений связана
| + | |
| - | та высокая оценка, какую дает Сен-
| + | |
| - | Симон исторической роли духовной власти.
| + | |
| - | Правда, наряду с этим мы встречаем
| + | |
| - | иногда фразы и обороты, дававшие некоторым
| + | |
| - | исследователям повод причислять Сен-
| + | |
| - | Симона к первым провозвестникам материалистического
| + | |
| - | понимания истории. Так, выясняя
| + | |
| - | причины упадка значения старой военной
| + | |
| - | знати и роста авторитета промышленников,
| + | |
| - | Сен-Симон связывает эти явления с
| + | |
| - | перемещением собственности и с переходом
| + | |
| - | руководящих функций в производстве из рук
| + | |
| - | первых в руки вторых. Перемещение собственности
| + | |
| - | он в свою очередь объясняет
| + | |
| - | чисто хозяйственными причинами. * Он утверждает,
| + | |
| - | что организация собственности составляет
| + | |
| - | фундамент социального здания,
| + | |
| - | тогда как организация правительства является
| + | |
| - | лишь его формой. Основную причину
| + | |
| - | французской буржуазной революции он
| + | |
| - | в*идит в изменении соотношения общественных
| + | |
| - | сил как в результате интеллектуального
| + | |
| - | прогресса, так и в результате прогресса экономического.
| + | |
| - | ** И тем не менее все эти положения
| + | |
| - | не дают основания говорить о материализме
| + | |
| - | концепции Сен-Симона. Само
| + | |
| - | хозяйственное развитие всегда мыслится им
| + | |
| - | * Du système industriel, Paris, 1822, стр. 47.
| + | |
| - | ** Эта мысль повторяется много раз. Напр., Du
| + | |
| - | système industriel, 50—51.
| + | |
| | | | |
| - | как в существе своем развитие интеллектуальное,
| + | В.П. Волгин. Социальное учение Сен-Симона (5). |
| - | как одно из проявлений умственного
| + | |
| - | прогресса. Рост промышленности, рост власти
| + | |
| - | человека над природой — результат применения
| + | |
| - | общей системы знаний. * Если данные
| + | |
| - | Сен-Симоном характеристики отдельных
| + | |
| - | моментов конкретного исторического процесса
| + | |
| - | действительно, как мы еще увидим, содействовали
| + | |
| - | уяснению реальных движущих сил
| + | |
| - | истории, то общая его философеко-исторнче-
| + | |
| - | ская концепция не теряет на всем протяжении
| + | |
| - | его работы идеалистического характера.
| + | |
| - | Каждая новая общественная система, сменяя
| + | |
| - | систему устаревшую, составляет некоторый
| + | |
| - | шаг вперед в развитии общества. Это
| + | |
| - | развитие мыслится Сен-Симоном как аналогичное
| + | |
| - | развитию человеческого организма.
| + | |
| - | Общество человеческое, подобно человеку, с
| + | |
| - | момента своего возникновения совершенствуется,
| + | |
| - | достигая в конце концов зрелости
| + | |
| - | ». *' В первом периоде детства все сосредоточено
| + | |
| - | на еде, все силы направлены на
| + | |
| - | добывание пищи; добывание пищи является
| + | |
| - | главным занятием народов, стоящих на первой
| + | |
| - | ступени цивилизации. В следующем периоде
| + | |
| - | детства ребенок начинает увлекаться
| + | |
| - | ремеслами: он охотно возводит каменные
| + | |
| - | насыпи, прорывает каналы и т. п. Этому пе-
| + | |
| - | * Особенно отчетливо в Opinions (1825 г.)
| + | |
| - | Oeuvres choisies, III, 232—240.
| + | |
| - | ** Oeuvres choisies, 111,^261 и ел., α также в „Mémoires"
| + | |
| - | — passin·.
| + | |
| | | | |
| - | ρ иоду соответствует та ступень цивилизации,
| + | ИЗБРАННЫЕ СОЧИНЕНИЯ |
| - | на которой стоял древний Египет с его пирамидами.
| + | |
| - | В юношеском возрасте у человека
| + | |
| - | является склонность к изящным искусствам:
| + | |
| - | всякий молодой человек пробует свои силы
| + | |
| - | либо в поэзии, либо в музыке, либо в живописи.
| + | |
| - | Той же склонностью отличались древние
| + | |
| - | греки. Вступая в период физической
| + | |
| - | зрелости, человек пробует свои силы, определяет
| + | |
| - | их пределы в борьбе с природой.
| + | |
| - | Аналогию этому периоду составляет римская
| + | |
| - | цивилизация. Затем деятельность человека
| + | |
| - | становится медленнее, но правильнее, воображение
| + | |
| - | слабеет и растут силы рассудительности.
| + | |
| - | То же переживает последовательно и
| + | |
| - | человечество. *
| + | |
| - | Исторической теории Сен-Симона не чужды
| + | |
| - | известные черты диалектики. Процесс совершенствования
| + | |
| - | общества, медленный и
| + | |
| - | равномерный, прерывается в определенные
| + | |
| - | моменты бурными кризисами, свойственными
| + | |
| - | также и процессу развития индивидуума. Мы
| + | |
| - | уже знаем, чем эти кризисы вызываются. Общественная
| + | |
| - | система до известного момента
| + | |
| - | отвечает состоянию человеческих знаний, цивилизации,
| + | |
| - | в ее пределах человечество может
| + | |
| - | развиваться. Поскольку это так, система
| + | |
| - | существует и совершенствуется. Но затем
| + | |
| - | человечество ее перерастает, между ее основами
| + | |
| - | и состоянием цивилизации образуется
| + | |
| - | разрыв,— наступает период критики, разру-
| + | |
| - | * Oeuvres choisies, 105—107.
| + | |
| | | | |
| - | шения системы, за которым следует период
| + | Жизнь Сен-Симона, описанная им самим (89). |
| - | построения нового здания, соответствующего
| + | |
| - | высшему уровню, достигнутому цивилизацией.
| + | |
| - | В политическом организме, говорит
| + | |
| - | Сен-Симон, всегда существуют совместно | + | |
| - | два момента: пережитки угасающего прошлого
| + | |
| - | и зародыши восходящего будущего.
| + | |
| - | Анализ настоящего, взятого изолированно,
| + | |
| - | может дать только очень поверхностные или
| + | |
| - | даже совершенно ложные выводы в результате
| + | |
| - | смешения этих двух моментов.
| + | |
| - | Своим изображением роста человечества
| + | |
| - | как процесса, аналогичного росту человека,
| + | |
| - | Сен-Симон напоминает Руссо. Но от Руссо
| + | |
| - | Сен-Симон отличается своим оптимизмом.
| + | |
| - | Для Руссо золотой век был позади, современное
| + | |
| - | человечество, по его мнению, переживает
| + | |
| - | период старческого одряхления. Сен-
| + | |
| - | Симон самым горячим образом протестует
| + | |
| - | против этой идеи. «Золотой век,— говорит
| + | |
| - | он,— который слепое предание относило до
| + | |
| - | сих пор к прошлому, находится впереди
| + | |
| - | нас». * Золотой век принесет человечеству
| + | |
| - | совершенствование социального строя. Нам
| + | |
| - | его не видать, но дети наши когда-нибудь в
| + | |
| - | нгго войдут, а мы должны проложить к нему
| + | |
| - | путь. Человечество, таким образом, не регрессирует,
| + | |
| - | но прогрессирует. Оно вступает сейчас
| + | |
| - | в свой зрелый возраст. ** Повидимому,
| + | |
| - | * Oeuvres choisies, III, 215, эпиграф к „Opinions**.
| + | |
| - | ** Вполне точно: социальный возраст французского
| + | |
| - | народа соответствует 21 году. Oeuvres choisies, IN,
| + | |
| - | 187.
| + | |
| | | | |
| - | вопреки аналогии с организмом и в противоположность
| + | Письма женевского обитателя к современникам (105). |
| - | учению Руссо, Сен-Симон вовсе
| + | |
| - | не считает необходимым для человечества
| + | |
| - | одряхление и упадок даже в отдаленном
| + | |
| - | будущем.
| + | |
| - | Каковы же признаки прогресса, в чем он
| + | |
| - | выражается? Для того чтобы судить о том,
| + | |
| - | прогрессирует или регрессирует человечество,
| + | |
| - | необходимо иметь какие-то критерии
| + | |
| - | для оценки сменяющих одна другую общественных
| + | |
| - | систем. Таких критериев Сен-Симон
| + | |
| - | устанавливает четыре. «Лучшее общественное
| + | |
| - | устройство — то, которое делает
| + | |
| - | жизнь людей, составляющих большинство
| + | |
| - | общества, возможно счастливее, предоставляя
| + | |
| - | им максимум средств и возможностей
| + | |
| - | для удовлетворения их важнейших потребностей.
| + | |
| - | Это такое общественное устройство,
| + | |
| - | при котором достойнейшие люди, внутренняя
| + | |
| - | ценность которых наиболее велика, располагают
| + | |
| - | максимумом возможностей достичь
| + | |
| - | высшего положения, независимо от того,
| + | |
| - | куда их поместила случайность их рождения.
| + | |
| - | Это затем такое общественное устройство,
| + | |
| - | которое объединяет в одно общество наиболее
| + | |
| - | многочисленное население и предоставляет
| + | |
| - | в его распоряжение максимум средств
| + | |
| - | для сопротивления иноземцам. Это, наконец,
| + | |
| - | такое общественное устройство, которое приводит
| + | |
| - | в результате покровительствуемых им
| + | |
| - | трудов к наиболее важным открытиям и к
| + | |
| - | наибольшему прогрессу цивилизации и наук». Пользуясь этими критериями, Сен-Симон
| + | |
| - | и доказывает превосходство каждой последующей
| + | |
| - | общественной системы над системой,
| + | |
| - | ей предшествующей, тем самым подтверждая
| + | |
| - | свою концепцию прогресса.
| + | |
| | | | |
| - | III
| + | Очерк науки о человеке (146). |
| | | | |
| - | Установив основные положения философ-
| + | Труд о всемирном тяготении (209). |
| - | ско-исторической системы Сен-Симона, посмотрим,
| + | |
| - | как применяет он эти положения
| + | |
| - | к объяснению конкретного исторического
| + | |
| - | процесса.
| + | |
| - | Само собой разумеется, что с перенесением
| + | |
| - | золотого века из прошлого в будущее
| + | |
| - | рушится свойственная XVII и XVIII вв.
| + | |
| - | теория естественного состояния как состояния
| + | |
| - | изначального совершенства человеческого
| + | |
| - | рода. У Сен-Симона представление о
| + | |
| - | «колыбели человечества» связано с представлением
| + | |
| - | о невежестве и грубости: жизнь
| + | |
| - | человечества начинается не с золотого, а
| + | |
| - | с железного века. Сен-Симону не только
| + | |
| - | чужда теория естественного состояния.
| + | |
| - | Он первый устанавливает ее близость к
| + | |
| - | религиозному учению о рае и о грехопадении,
| + | |
| - | смело сопоставляя учение Руссо с учением
| + | |
| - | «богословов». ** Первый период развития
| + | |
| - | человечества, когда все усилия направ-
| + | |
| - | * Oeuvres choisies, II, 100.
| + | |
| - | ** Том же, III, 221.
| + | |
| | | | |
| - | ляются на добывание нищи, мало останавливает
| + | Письма к американцу (291). |
| - | «а себе внимание Сен-Симона. Он посвящает
| + | |
| - | ему лишь несколько малосодержательных
| + | |
| - | строк в xMemoire sur la Science de
| + | |
| - | Phomme». * Момент, с которого изучение
| + | |
| - | исторического процесса приобретает значение
| + | |
| - | для познания будущего (а в этом цель истории),—
| + | |
| - | это момент установления рабства.**
| + | |
| - | Рабство, по учению Сен-Симона, было само
| + | |
| - | по себе громадным шагом вперед, так как оно
| + | |
| - | пришло на смену простому истреблению побежденных.
| + | |
| - | Но оно еще более важно по
| + | |
| - | своим последствиям. Оно дало возможность
| + | |
| - | выделиться из общей массы господствующему
| + | |
| - | классу, который, получив досуг, смог
| + | |
| - | заниматься усовершенствованием умственных
| + | |
| - | способностей. Оно, таким образом, создало
| + | |
| - | условия для прогресса человеческого
| + | |
| - | разума, а следовательно, и для прогресса
| + | |
| - | вообще.
| + | |
| - | Установление рабства связано с большой
| + | |
| - | системой религиозно-философского характера
| + | |
| - | — с политеизмом. Этой системе предшествует
| + | |
| - | идолопоклонство. Но на последнем
| + | |
| - | Сен-Симон останавливается так же мало, как
| + | |
| - | и на истории первобытного человечества вообще.
| + | |
| - | Политеизм не сразу и не целикам вытесняет
| + | |
| - | идолопоклонство. Новая система
| + | |
| - | усваивается сначала только учеными, которые
| + | |
| - | выделяются в особую корпорацию жре-
| + | |
| - | * Oeuvres choisies, 11,97—99.
| + | |
| - | ** Там же, Ш, 188.
| + | |
| | | | |
| - | цов. Для общенародного употребления они
| + | Взгляд на собственность и законодательство (350). |
| - | сохраняют фетишизм, внутри своей корпорации
| + | |
| - | развивая новую систему. Эта двойственность
| + | |
| - | ясно видна на примере Египта, где
| + | |
| - | особенно резко была проведена грань между
| + | |
| - | мыслящими и верующими. * Распространение
| + | |
| - | среди народных масс политеистическая система
| + | |
| - | получила лишь позже — у древних
| + | |
| - | греков. У них политеизм, организатором которого
| + | |
| - | Сен-Симон считает Гомера, стал всеобщей
| + | |
| - | религией. ** На этой религиозной
| + | |
| - | системе как на оонове выросла система политическая.
| + | |
| - | Последняя была скопирована с
| + | |
| - | первой. Даже республиканские конституции
| + | |
| - | греческих городов представляются Сен-Симону
| + | |
| - | подражанием Олимпу, который тоже
| + | |
| - | был республиканским собранием.
| + | |
| - | Политеистическая система была крупным
| + | |
| - | шагом вперед. Но сама по себе она была все
| + | |
| - | же весьма несовершенна. Значительная часть
| + | |
| - | народов древности жила в полном рабстве,
| + | |
| - | господа имели над этой частью право жизни
| + | |
| - | и смерти. Рядом со светской властью, властью
| + | |
| - | вооруженных, возникла духовная
| + | |
| - | власть, власть ученых. Но светская власть продолжала
| + | |
| - | нераздельно господствовать, духовная
| + | |
| - | власть была ей всецело подчинена.
| + | |
| - | Власть (как светская, так и духовная)
| + | |
| - | передавалась по наследству в пределах
| + | |
| - | военного класса патрициев, для плебеев воз-
| + | |
| - | * Oeuvres choisies, И, 104.
| + | |
| - | ** Там же, И, 107-108.
| + | |
| | | | |
| - | вышение было совершенно невозможно. Пределы
| + | Притча («Парабола») (428). |
| - | государств политеистическое системы
| + | |
| - | были чрезвычайно ограничены, и они были
| + | |
| - | поэтому очень непрочны. Наконец, и в научной
| + | |
| - | области народы древности успели весьма
| + | |
| - | мало. Правда, они уже занимались политикой
| + | |
| - | как наукой, но они не пришли к познанию
| + | |
| - | той истины, что руководством в общественной
| + | |
| - | жизни должна быть мораль и что
| + | |
| - | поэтому духовная власть должна господствовать
| + | |
| - | над светской *
| + | |
| - | На смену политеизму должен был притти
| + | |
| - | монотеизм, учение о единой управляющей
| + | |
| - | миром причине. Творцом монотеистической
| + | |
| - | системы был Сокраг, этот величайший из
| + | |
| - | когда-либо существовавших людей. ** Но монотеизм
| + | |
| - | не мог сразу сменить политеизм.
| + | |
| - | Утверждению хмонотеизма предшествовал
| + | |
| - | длительный кризис, сильнейший из всех известных
| + | |
| - | в истории. Этот кризис был вызван
| + | |
| - | сменой общей идеи, переходом от идеи мно
| + | |
| - | гобожия к идее единобожия. Окончательно
| + | |
| - | утвердился монотеизм в форме христианства,
| + | |
| - | над созданием которого трудились не только
| + | |
| - | иудеи, но и платоники, а установили его
| + | |
| - | римляне. С точки зрения Сен-Симона не
| + | |
| - | республиканская эпоха, а эпоха империи даег
| + | |
| - | место римлянам среди великих исторических
| + | |
| - | народов.
| + | |
| - | * Oeuvres choisies, Ш, 231'.
| + | |
| - | ** Там же, И, 110-1 П.
| + | |
| | | | |
| - | Основная идея христианства,— говорит
| + | О теории общественной организации (435). |
| - | Сен-Симон,— б р а т с т в о людей. Этот
| + | |
| - | моральный принцип при проведении его в
| + | |
| - | жизнь нужно было смягчить применительно
| + | |
| - | к умственному и нравственному уровню масс
| + | |
| - | того времени. Но вес же средневековая
| + | |
| - | феодально-богословская система, в основу
| + | |
| - | которой было положено смягченное, приниженное
| + | |
| - | христианство, представляла крупнейший
| + | |
| - | шаг вперед в развитии человечества.
| + | |
| - | Отмечая преимущества средневекового строя,
| + | |
| - | Сен-Симон резко порывает с рационалистической
| + | |
| - | традицией XV'III в. и близок к той
| + | |
| - | реабилитации средних веков, какую давали
| + | |
| - | реакционеры. Но сходство с последними
| + | |
| - | здесь только внешнее. Как мы увидим, для
| + | |
| - | Сен-Симона средневековый порядок — далеко
| + | |
| - | не идеальный порядок. Он лишь выше того,
| + | |
| - | которому он пришел на смену,— античного.
| + | |
| - | Античный строй утверждал полное рабство,
| + | |
| - | средневековый подготовил освобождение рабов,
| + | |
| - | превращая их в крепостных. В античных
| + | |
| - | государствах духовная власть стояла на втором
| + | |
| - | месте, в средневековых она заняла господствующее
| + | |
| - | положение. В античных государствах
| + | |
| - | власть была привилегией патрициев, в
| + | |
| - | средневековых она оказалась доступна плебеям,
| + | |
| - | поскольку они были допущены в ряды
| + | |
| - | духовенства, носителя высшей власти. Античный
| + | |
| - | строй мог создать значительно мень-
| + | |
| - | * Oeuvres choisies. Ш, 232 — 233.
| + | |
| | | | |
| - | шие и более слабые общественные организации:
| + | Примечания (453). |
| - | поэтому ой погиб от варваров; средневековый
| + | |
| - | строй, наоборот, их себе ассимилировал.
| + | |
| - | * Если здесь попрежнему господствует
| + | |
| - | военная власть меньшинства (патрициев)
| + | |
| - | над большинством (плебеями), если
| + | |
| - | сохраняются еще остатки рабства, то это
| + | |
| - | было неизбежно. Иначе при невежестве большинства
| + | |
| - | осуществление полностью принципа
| + | |
| - | братства привело бы к анархии и разрушению
| + | |
| - | общества. ** Кроме того, военные
| + | |
| - | (феодалы) б*ыли, действительно, руководителями
| + | |
| - | масс в главной отрасли мирных
| + | |
| - | трудов того времени — в сельском хозяйстве,
| + | |
| - | как богословы — в научной деятельности.
| + | |
| - | ***
| + | |
| - | Создание прочной общественной организации,
| + | |
| - | окончательно сложившейся к XIII в.
| + | |
| - | (до IX в. шло разрушение античной системы,
| + | |
| - | в чем много помогли варвары, от IX до
| + | |
| - | XIII в.— строительство феодально-богословской
| + | |
| - | системы), **** дает возможность гораздо
| + | |
| - | более быстрого прогресса человеческих
| + | |
| - | знаний, освобождая духовные силы, занятые
| + | |
| - | ранее защитой общества. Этот прогресс идет
| + | |
| - | в двух направлениях: теоретическом и практическом.
| + | |
| - | Накопляются и углубляются знания
| + | |
| - | законов, управляющих явлениями, с од-
| + | |
| - | * Oeuvres choisies III, 221—232»
| + | |
| - | ** Там же, III, 277-278.
| + | |
| - | *** Там же, III, 237, 303, а также 77 и ел.
| + | |
| - | **** Там же, III, 232·
| + | |
| | | | |
| - | ной стороны; усовершенствуется их применение
| + | Сен-Симон А. Избранные сочинения. Том 2. (Oeuvres choisies de C.H. de Saint-Simon) [Djv- 8.4M] [Pdf-25.5M] Перевод с французского под редакцией и с комментариями Л.С. Цетлинa. Вступительная статья В.П. Волгина. (Москва - Ленинград: Издательство Академии наук СССР, 1948. - Академия наук СССР. Серия «Предшественники научного социализма») |
| - | в полезной промышленной деятельности
| + | |
| - | человека — с другой. Небывалого до тех пор
| + | |
| - | расцвета достигают обе отрасли деятельности
| + | |
| - | человечества к XV в. С XV в, успехи цивилизации
| + | |
| - | перерастают рамки старой, феодально-
| + | |
| - | богословской системы, для дальнейшего
| + | |
| - | прогресса необходима ее дезорганизация. Система
| + | |
| - | уже выполнила свое назначение, ее руководящие
| + | |
| - | силы — духовенство и дворянство
| + | |
| - | — дали все, первое — в области интеллектуальной,
| + | |
| - | второе —в области военной деятельности.
| + | |
| - | Их значение непрерывно падает
| + | |
| - | с ростом значения новых групп, выдвигаемых | + | |
| - | ходом цивилизации: представителей светской
| + | |
| - | науки, ученых и представителей мирного
| + | |
| - | труда — промышленников. *
| + | |
| - | В «Катехизисе промышленников» в характеристику | + | |
| - | старых и новых общественных
| + | |
| - | слоев вплетается по отношению к Франции
| + | |
| - | элемент национальный. Старое дворянство —
| + | |
| - | завоеватели-франки, промышленники — покоренные
| + | |
| - | галлы. Возможно, что на Сен-Симона
| + | |
| - | влиял в этом вопросе его ученик, известный
| + | |
| - | историк О. Тьерри, для которого
| + | |
| - | характерно такое изображение генезиса общественных
| + | |
| - | классов. Обратное влияние представляется
| + | |
| - | менее правдоподобным, так как и
| + | |
| - | в более ранних (например, «Memoire sur la
| + | |
| - | science de l'homme», 1813) и в более позд-
| + | |
| - | * Oeuvres choisies, III, 75 и CA.; там же, 235 и
| + | |
| - | ел., 302 и ел·
| + | |
| - | S СеиСлмон, т. I
| + | |
| | | | |
| - | них («Opinions», 1825) произведениях Сен-
| + | СОДЕРЖАНИЕ: |
| - | Симона мы находим в применении к классам
| + | |
| - | средневекового общества лишь термины «патриции
| + | |
| - | » и «плебеи»,— термины, устанавливающие
| + | |
| - | генетическую связь между системой
| + | |
| - | феодально-богословской и системой античной.
| + | |
| - | Появление промышленников и ученых в среде
| + | |
| - | плебейства, упадок и разложение дворянства
| + | |
| - | (патрициата) трактуются как явления
| + | |
| - | общие, а не только свойственные истории
| + | |
| - | Франции, и в этой общей трактовке лишен
| + | |
| - | интереса вопрос о национальном происхождении
| + | |
| - | той и другой группировки, национальная
| + | |
| - | окраска является чем-то для них случайным.
| + | |
| - | До AV в. в обществе господствуют богословские
| + | |
| - | идеи, носителем которых является
| + | |
| - | духовенство. Естественно, что духовенство
| + | |
| - | пользуется властью над умами и нравами.
| + | |
| - | К XV в. и особенно начиная с XV в. человеческий
| + | |
| - | разум, разрабатывая опытные науки,
| + | |
| - | перешедшие ш Европу от арабов, делает
| + | |
| - | ряд открытий, которые дают материал к построению
| + | |
| - | новой системы. * Общество постепенно
| + | |
| - | освобождается из-под господства богословия,
| + | |
| - | все больше становится удельный
| + | |
| - | вес светских ученых, развивающих светские
| + | |
| - | науки. Между тем официальная власть остается
| + | |
| - | в руках старых богословов. В обществе
| + | |
| - | возникает внутреннее противоречие, которое
| + | |
| - | выражается в борьбе нового, научного элемента
| + | |
| - | со старым, богословским. Начинает-
| + | |
| - | * Oeuvres choisies, III, 241.
| + | |
| | | | |
| - | ся критика феодально-богословской системы,
| + | О промышленной системе (5). |
| - | прежде всего ее духовной, богословской стороны.
| + | |
| - | Лютер, Коперник, философы XVIII в. —
| + | |
| - | все это этапы критической, дезорганизаторской
| + | |
| - | работы, которая была необходима, ибо
| + | |
| - | без нее нельзя было построить новую систему,
| + | |
| - | соответствующую новым завоеваниям человеческого
| + | |
| - | разума.
| + | |
| - | Вслед за критикой духовной стороны феодально-
| + | |
| - | богословской системы идет критика
| + | |
| - | ее светской стороны, феодальной организации
| + | |
| - | как таковой. Пока знать руководила сельскохозяйственными
| + | |
| - | работами, важнейшими по
| + | |
| - | тому времени, ей естественно принадлежала
| + | |
| - | власть. Однако начиная с XV в. плебеи не
| + | |
| - | только сделали громадные успехи в теоретических
| + | |
| - | знаниях, они научились их практическому
| + | |
| - | приложению, «полезному для общества,
| + | |
| - | и выдвинулись на первое место руководителей
| + | |
| - | промышленных предприятий. Опека, в которой
| + | |
| - | знать держала плебеев, потеряла с этого
| + | |
| - | времени всякий смысл. Бессмысленной
| + | |
| - | стала эта система, которая представляет собой
| + | |
| - | какой-то опрокинутый вверх дном мир:
| + | |
| - | способнейшие находятся в классе управляемых,
| + | |
| - | класс правителей состоит из людей посредственных.
| + | |
| - | Но для того чтобы установилось
| + | |
| - | нормальное положение,— система, соответствующая
| + | |
| - | изменившемуся в результате прогресса
| + | |
| - | цивилизации соотношению общественных
| + | |
| - | групп,— европейским обществам необходимо
| + | |
| - | было пережить длительный процесс разрушения
| + | |
| - | старого феодального мира, процесс,
| + | |
| - | 3*
| + | |
| | | | |
| - | только начало которому было положено критикой
| + | 1. Предисловие (5). |
| - | Коперника и философов. *
| + | |
| - | Разрушение феодального и богословского
| + | |
| - | строя есть, следовательно, по Сен-Симону,
| + | |
| - | процесс двусторонний, хотя в основе его и
| + | |
| - | лежит нечто единое: прогресс человеческого
| + | |
| - | разума. Это, во-первых, чисто идеологическая
| + | |
| - | критика; это, во-вторых, сопровождающая ее
| + | |
| - | и воодушевляемая ею борьба реальных общественных
| + | |
| - | сил. В первой активная роль выпадает
| + | |
| - | на долю ученых, во второй — на долю
| + | |
| - | промышленников. Во Франции подъем влияния
| + | |
| - | промышленников Сен-Симон отмечает с
| + | |
| - | эпохи крестовых походов, которые разорили
| + | |
| - | знать и дали возможность промышленникам
| + | |
| - | откупиться от ее господства, которые повысили
| + | |
| - | спрос на продукты промышленности и
| + | |
| - | содействовали скоплению в руках промышленников
| + | |
| - | средств, необходимых для освобождения.
| + | |
| - | Ко времени Людовика XI существовал
| + | |
| - | уже отчетливо отмежевавшийся от других
| + | |
| - | общественных слоев и достаточно сильный
| + | |
| - | класс промышленников. В его состав входили
| + | |
| - | невоенные землевладельцы, сами обрабатывавшие
| + | |
| - | свою землю, освободившиеся и объединившиеся
| + | |
| - | в городах ремесленники и, наконец,
| + | |
| - | торговцы. Со времени Людовика XI
| + | |
| - | этот класс вступает в борьбу с феодалами,
| + | |
| - | причем сразу же находит себе союзника в
| + | |
| - | лице королевской власти. Людовик XI был
| + | |
| - | основателем союза между королем Франции
| + | |
| - | * Oeuvres choisies, III, 302—305.
| + | |
| | | | |
| - | и промышленностью против знати. И королевская
| + | 2. Введение (22). |
| - | власть в его лице и промышленники
| + | |
| - | были одинаково заинтересованы в устранении
| + | |
| - | феодальной пестроты <в управлении, в
| + | |
| - | установлении единой, прочной власти, какой
| + | |
| - | могла быть только королевская власть. Естественный
| + | |
| - | союз королевской власти и промышленности
| + | |
| - | с этих пор не прерывался в течение
| + | |
| - | веков. Даже Людовик XIV, вопреки
| + | |
| - | своей репутации, не нарушал этой основной
| + | |
| - | политической линии .французских королей:
| + | |
| - | ведь именно при нем Кольбер помогал промышленникам
| + | |
| - | создавать большие фабрики и
| + | |
| - | строил на государственные средства прекрасные
| + | |
| - | мануфактуры, именно при нем была
| + | |
| - | учреждена Академия наук, которой было
| + | |
| - | дано специальное поручение оказывать содействие
| + | |
| - | промышленным трудам. *
| + | |
| - | Класс промышленников, все более преуспевающий,
| + | |
| - | отвоевывающий все новые и новые
| + | |
| - | позиции у феодального строя, получил законченную
| + | |
| - | организацию лишь в XVIII в., с образованием
| + | |
| - | нового вида промышленности,
| + | |
| - | частные интересы которого были тождественны
| + | |
| - | с общими интересами всей промышленности.
| + | |
| - | Этот вид промышленности — банковское
| + | |
| - | дело. Земледельцы, фабриканты и торговцы
| + | |
| - | до возникновения банков составляли
| + | |
| - | отдельные корпорации. Банк объединил их в
| + | |
| - | единой системе кредита, придав тем самым
| + | |
| - | * Oeuvres choisies, JI\ 78 и ел., а также Du
| + | |
| - | système industriel, passim.
| + | |
| | | | |
| - | классу промышленников, взятому в целом, такую
| + | 3. Послание королю (29). |
| - | денежную силу, какой не обладают ни
| + | |
| - | все остальные классы вместе, ни даже государство.
| + | |
| - | * Эта мысль об организующей роли
| + | |
| - | банков, брошенная Сен-Симоном, получила
| + | |
| - | дальнейшее развитие у его учеников. В системе
| + | |
| - | сен-симонистов банки играют роль не
| + | |
| - | только силы, организующей промышленность.
| + | |
| - | Они — единственное противоядие, которое
| + | |
| - | выработала существующая сейчас система
| + | |
| - | против раздирающей ее анархии, элемент будущего
| + | |
| - | организованного строя в настоящем.
| + | |
| - | Они сохраняются и в этом будущем строе
| + | |
| - | как главный аппарат по управлению производства,
| + | |
| - | соответственно изменив свой характер,
| + | |
| - | освободившись от стимула индивидуального
| + | |
| - | обогащения и став учреждением общественным.
| + | |
| - | **
| + | |
| - | Между тем как класс промышленников
| + | |
| - | окончательно организуется и становится
| + | |
| - | вполне способным взять .в свои руки власть,
| + | |
| - | старые господствующие классы окончательно
| + | |
| - | дезорганизуются. Решительный удар им нанесла
| + | |
| - | французская революция, основной причиной
| + | |
| - | которой и было изменение в соотношении
| + | |
| - | общественных сил, начавшееся с XV в.
| + | |
| - | и закончившееся к XVIII в. Действительное
| + | |
| - | соотношение сил было таково: реальная светская
| + | |
| - | власть в руках промышленников, реаль-
| + | |
| - | * Oeuvres choisies, IP, 85—87; 246,
| + | |
| - | ** „Изложение учения Сен-Симона", русск. пер.
| + | |
| - | Изд. Акад. Наук, СССР, 1947, стр. 264 и ел.
| + | |
| | | | |
| - | ная духовная власть в руках ученых. Политический
| + | 4. Обращение к друзьям человечества (61). |
| - | строй отвечал не этому реальному
| + | |
| - | положению, а тому, которое существовало
| + | |
| - | много веков тому назад: в этом политическом
| + | |
| - | строе попрежнему наибольшим удельным весом
| + | |
| - | -пользовались дворянство и духовенство.
| + | |
| - | В течение столетий шла гражданская и моральная
| + | |
| - | революция, и она сделала неизбежной
| + | |
| - | революцию политическую. Задача этой
| + | |
| - | революции состояла в том, чтобы привлечь к
| + | |
| - | непосредственной политической власти силы,
| + | |
| - | которые получили в обществе реальное преобладание.
| + | |
| - | Было необходимо взять власть из
| + | |
| - | рук дворянства и духовенства и передать ее
| + | |
| - | в руки промышленников и ученых. Королевская
| + | |
| - | власть, которая всегда, как мы уже видели,
| + | |
| - | была союзницей промышленников,
| + | |
| - | должна была и на этот раз стать на их сторону.
| + | |
| - | По мнению Сен-Симона, она так и сделала:
| + | |
| - | недаром Людовик XVI предоставил
| + | |
| - | третьему сословию двойное представительство.
| + | |
| - | Таким образом, революция началась
| + | |
| - | хорошо. Но затем она уклонилась с истинного
| + | |
| - | пути и потому привела к неудовлетворительным
| + | |
| - | результатам: довершив дело дезорганизации
| + | |
| - | старого феодального и богословского
| + | |
| - | строя отменой феодальных привилегий,
| + | |
| - | провозглашением свободы совести и т. п. мерами,
| + | |
| - | она не построила новой, промышленной
| + | |
| - | и научной, системы. *
| + | |
| - | * Du système industriel, 51 и ел.
| + | |
| | | | |
| - | Вопроса об историческом значении французской
| + | Продолжение брошюры «О Бурбонах и Стюартах» (О старой и новой политической системе) (102). |
| - | революции* о ее причинах и результатах
| + | |
| - | Сен-Симон касается в своих произведениях
| + | |
| - | неоднократно, освещая то одну, то
| + | |
| - | другую сторону проблемы. Интересные соображения
| + | |
| - | о движущих силах революции находим
| + | |
| - | мы в «Письмах к американцу». Сен-
| + | |
| - | Симон подчеркивает здесь ту роль, которую
| + | |
| - | сыграла в подготовке революции французская
| + | |
| - | философия XVIII века. Именно тогда
| + | |
| - | возникла, по мнению Сен-Симона, партия,
| + | |
| - | которую он называет «свободомыслящей».
| + | |
| - | Свободомыслящие разоблачили в своих трудах
| + | |
| - | пороки старого правления, провозгласили
| + | |
| - | новые принципы общественного порядка, которые
| + | |
| - | затем узаконило Учредительное Собрание.
| + | |
| - | Свободомыслящие вовсе не хотели
| + | |
| - | кровавой революции, и она могла бы обойтись
| + | |
| - | без крови, новые учреждения сменили
| + | |
| - | бы старые без применения насилия, если бы
| + | |
| - | у Франции не было могущественных соседей,
| + | |
| - | находившихся еще под игом феодализма
| + | |
| - | и суеверий. Недовольные революцией дворяне
| + | |
| - | и духовенство обратились к этим соседям
| + | |
| - | за помощью, и последние, опасаясь, что
| + | |
| - | революция может затронуть и их самих, напали
| + | |
| - | на Францию. Чтобы оказать отпор
| + | |
| - | иноземным войскам, свободомыслящие были
| + | |
| - | вынуждены поднять и вооружить народные
| + | |
| - | массы. При их помощи они одержали верх
| + | |
| - | над дворянством и духовенством всей Европы.
| + | |
| - | Но вооруженные для отпора привилегированным
| + | |
| - | пролетарии отстранили свободо-
| + | |
| | | | |
| - | мыслящих и сами завладели властью, что и
| + | Катехизис промышленников (121). |
| - | придало революции ее разрушительный
| + | |
| - | характер.
| + | |
| - | Свободомыслящим удалось опрокинуть
| + | |
| - | феодальные и теологические учреждения и
| + | |
| - | победить силы, стремившиеся восстановить
| + | |
| - | старый порядок. Однако в установлении нового
| + | |
| - | порядка они еще не достигли такого
| + | |
| - | же успеха. *
| + | |
| - | Причину этой незавершенности французской
| + | |
| - | революции Сен-Симон видит здесь, по-
| + | |
| - | видимому, с одной стороны, в неподготовленности
| + | |
| - | свободомыслящих, в отсутствии у них
| + | |
| - | общей концепции новой политической системы,
| + | |
| - | а с другой — в реакции, вызванной временным
| + | |
| - | захватом власти «невежественным
| + | |
| - | классом». Иное объяснение дает Сен-Симон
| + | |
| - | тому же факту в более поздних произведениях.
| + | |
| - | Основной недостаток революции,— говорит
| + | |
| - | Сен-Симон в своих работах последнего периода,—
| + | |
| - | состоит в том, что она не передала
| + | |
| - | власти в руки промышленников и ученых,
| + | |
| - | достаточно для этого созревших, а поставила
| + | |
| - | во главе государства два промежуточных
| + | |
| - | слоя: метафизиков и законников (легистов).
| + | |
| - | Эти промежуточные слои образовались в
| + | |
| - | процессе разложения старого общества и сыграли
| + | |
| - | в свое время положительную роль.
| + | |
| - | Потребность в них создавалась необходимо-
| + | |
| - | * Oeuvres de Saint-Simon et d'Enfantin, XIII,
| + | |
| - | 1, стр. 170—l"i9T
| + | |
| | | | |
| - | стью приспособления старого строя к нуждам
| + | Рассуждения литературные, философские и промышленные (273). |
| - | общественного развития в тот период, когда
| + | |
| - | промышленники и ученые не были еще достаточно
| + | |
| - | сильны, чтобы взять власть в свои
| + | |
| - | руки. Легисты смягчили феодальную юстицию
| + | |
| - | в интересах промышленности и не раз
| + | |
| - | защищали промышленность в старых парламентах
| + | |
| - | от сил феодализма; метафизики смягчили
| + | |
| - | старое богословие, сохранив ряд религиозных
| + | |
| - | положений, но открыв за их пределами
| + | |
| - | двери свободному суждению. Без этого
| + | |
| - | смягчения норм феодально-богословского
| + | |
| - | строя было бы невозможно развитие в его
| + | |
| - | недрах промышленности и науки. Ко времени
| + | |
| - | французской революции роль легистов и метафизиков
| + | |
| - | была уже сыграна: с их помощью
| + | |
| - | промышленники и ученые выросли в господствующую
| + | |
| - | силу и должны были стать непосредственно
| + | |
| - | господствующим классом общества.
| + | |
| - | Однако резкие и решительные переходы
| + | |
| - | от одной системы к другой, ей противоположной,
| + | |
| - | очень трудны. Промышленники,
| + | |
| - | привыкшие видеть в промежуточных слоях
| + | |
| - | легистов и метафизиков защитников интересов
| + | |
| - | общественного развития, решили передать
| + | |
| - | власть в ответственный момент в их руки.
| + | |
| - | Между тем эти группы были по самому существу
| + | |
| - | неспособны к построению новой системы.
| + | |
| - | Легисты, изощрившиеся в изобретении
| + | |
| - | способов защиты промышленности во
| + | |
| - | враждебном ей строе, занялись созданием
| + | |
| - | системы гарантий и сдержек, которые должны
| + | |
| - | были обеспечивать интересы промыщ-
| + | |
| | | | |
| - | ленников, вместо того чтобы прямо все поставить
| + | 1. Некоторые философские рассуждения для применения в XIX веке (273). |
| - | на службу промышленности. Метафизики
| + | |
| - | занялись поисками наилучшей возможной
| + | |
| - | власти, соответствующей промышленным
| + | |
| - | или об'шим принципам. И те и другие
| + | |
| - | только так и могли действовать. Их нельзя
| + | |
| - | за это упрекать. Но как бы то ни было
| + | |
| - | революция, попав в несоответствующие руки,
| + | |
| - | не привела к построению промышленной и
| + | |
| - | научной системы вместо феодальной и богословской.
| + | |
| - | Она оставила страну в неорганизованном
| + | |
| - | состоянии. Необходимо сделать дальнейший
| + | |
| - | шаг вперед, уже созидательного характера,—
| + | |
| - | шаг, который должен завершив
| + | |
| - | революцию. *
| + | |
| - | Аналогичным, хотя и не тождественным путем
| + | |
| - | шло в последние столетия развитие Англии.
| + | |
| - | Здесь развитие промышленности привело
| + | |
| - | после революции XVII в. к созданию
| + | |
| - | компромиссного строя. Английское правление
| + | |
| - | — это феодальное правление, приноровленное,
| + | |
| - | насколько возможно, к нуждам промышленности.
| + | |
| - | Власть осталась в руках
| + | |
| - | феодального класса, дворянства, которое соединилось
| + | |
| - | с промышленниками против коро-
| + | |
| - | * Du système industriel, V и ел.; 51 и ел. В „Катехизисе
| + | |
| - | промышленников" промежуточный класс
| + | |
| - | получает наименование буржуазии, а в его состав
| + | |
| - | входят кроме легистов военные разночинцы и землевладельцы-
| + | |
| - | разночинцы. Разрушив старый феодализм,
| + | |
| - | этот класс восстакаплирает затем феодализм
| + | |
| - | в свою пользу, делая буржуа королем, а своих
| + | |
| - | членов оделяя титулами герцогов, графор, баронов
| + | |
| - | и т. д. Oeuvres choisies, III, 93,
| + | |
| | | | |
| - | мышленники
| + | 2. Об общественной организации (318). |
| - | соединились с королевской властью
| + | |
| - | против дворян. В английской системе
| + | |
| - | смешаны два »принципа, и это смешение ведет
| + | |
| - | к целому ряду конкретных дефектов,
| + | |
| - | свидетельствующих о болезненном состоянии
| + | |
| - | английской нации. В доказательство Сен-Су
| + | |
| - | мон приводит факты, говорящие о продаж
| + | |
| - | ности английского парламента и о болезненной
| + | |
| - | страсти к деньгам, распространенной
| + | |
| - | среди англичан. Именно потому, что в Англии
| + | |
| - | феодальная система сделала все возможные
| + | |
| - | уступки промышленной, она там просуществует
| + | |
| - | дольше, чем во Франции. Французские
| + | |
| - | промышленники больше, чем английские,
| + | |
| - | заинтересованы в смене системы, а
| + | |
| - | французские феодалы гораздо меньше способны
| + | |
| - | к сопротивлению, чем феодалы английские,
| + | |
| - | в борьбе с королем сосредоточившие в
| + | |
| - | своих руках всю власть. Первой к промышленному
| + | |
| - | режиму должна перейти Франция, а
| + | |
| - | за нею последует Англия. *
| + | |
| - | Мы видим, что у Сен-Симона основным
| + | |
| - | содержанием исторического процесса с XV в.
| + | |
| - | является борьба общественных классов. Эта
| + | |
| - | * Oeuvres choisie?, 11, 1 2—]4°.Такук> характеристику
| + | |
| - | английского развития мы находим в „Катехизи е
| + | |
| - | промышленников". В более ранних произредениях
| + | |
| - | Сен-Симон бглее высоко оценивает английскую
| + | |
| - | конституцию. Так, в „Mémoire sur la science de
| + | |
| - | I'homrre", 1813, он вы каэывает ту мысль, что именно
| + | |
| - | английская организация придет на смену феодальному
| + | |
| - | режиму у всех европейских народов. Oeuvres
| + | |
| - | choisies, II, 116,
| + | |
| | | | |
| - | трактовка истории новой Европы не находится
| + | Новое христианство (364). |
| - | в противоречии с изображением более
| + | |
| - | ранних стадий общественного развития. Антагонизм
| + | |
| - | между промышленниками и феодалами
| + | |
| - | — новая форма того же антагонизма,
| + | |
| - | какой существовал между патрициями и плебеями.
| + | |
| - | В учении Сен-Симона классовая борьба
| + | |
| - | есть общий признак всякого исторического
| + | |
| - | человеческого общества. Где-то на заре истории
| + | |
| - | теоретически мыслится общество бесклассовое,
| + | |
| - | но о нем трудно сказать что-либо
| + | |
| - | определенное. На истории XV—XVIII вв.
| + | |
| - | Сен-Симон останавливается дольше, дает
| + | |
| - | классам этого периода более конкретную
| + | |
| - | социально-хозяйственную характеристику. Поэтому
| + | |
| - | для развития теории классовой борьбы
| + | |
| - | эта часть построения Сен-Симона имеет наибольшее
| + | |
| - | значение, она оказала наибольшее
| + | |
| - | влияние на дальнейшее развитие исторической
| + | |
| - | науки и теории социализма.
| + | |
| - | Признавая всю значительность теории Сен-
| + | |
| - | Симона, мы должны, однако, тут же подчеркнуть
| + | |
| - | два пункта, в которых она давала неясную,
| + | |
| - | двусмысленную характеристику общественных
| + | |
| - | отношений новой Европы. Первый
| + | |
| - | пункт — вопрос о возникновении общественных
| + | |
| - | классов. На этот вопрос у Сен-Симона
| + | |
| - | нет вполне отчетливого ответа. Даже если мы
| + | |
| - | отметём как случайную мысль о связи классов
| + | |
| - | нового французского общества с завоевателями-
| + | |
| - | франками и покоренными галлами,
| + | |
| - | если мы будем иметь в виду те сочинения
| + | |
| - | Сен-Симона, где он стремится дать общее
| + | |
| | | | |
| - | изображение хода исторического процесса,—
| + | КОММЕНТАРИИ |
| - | и в этом случае мы должны будем убедиться,
| + | |
| - | что Сен-Симон безнадежно путается в своих
| + | |
| - | объяснениях. Он отмечает хозяйственный
| + | |
| - | момент в характеристике классов и причин их
| + | |
| - | роста и упадка (феодалы — не только военные
| + | |
| - | защитники общества, «о и организаторы
| + | |
| - | сельского хозяйства, их значение падает с
| + | |
| - | утратой ими хозяйственных функций, удельный
| + | |
| - | .вес промышленников повышается с их
| + | |
| - | хозяйственными успехами и т. д.). Он утверждает,
| + | |
| - | что нет изменений в общественном порядке
| + | |
| - | без соответствующего изменения в
| + | |
| - | форме собственности. Сен-Симон, будучи последователен,
| + | |
| - | должен был бы в той же хозяйственной
| + | |
| - | деятельности и в изменении
| + | |
| - | организации собственности искать и самые
| + | |
| - | корни общественных классов. Если бы он
| + | |
| - | сделал этот шаг, он неизбежно пришел бы к
| + | |
| - | материалистическому пониманию истории. Но
| + | |
| - | Сен-Симон этого шага не делает, его общая
| + | |
| - | концепция остается идеалистической. Поэтому
| + | |
| - | вопрос остается без ответа по существу,
| + | |
| - | ибо ссылки на политеизм в объяснение
| + | |
| - | классового строения античного общества, на
| + | |
| - | христианство в объяснение строя феодально-
| + | |
| - | богословского, конечно, таким ответом считаться
| + | |
| - | не могут. И материалистические рассуждения
| + | |
| - | о росте промышленности, и теория
| + | |
| - | франкского завоевания остаются в системе
| + | |
| - | Сен-Симона наращениями, очень интересными,
| + | |
| - | но логически не связанными с основами
| + | |
| - | его исторической теории.
| + | |
| | | | |
| - | Второй пункт, поражающий в теории классов
| + | Анри де Сен-Симон (Биографический очерк) (439). |
| - | Сен-Симона своим несоответствием | + | |
| - | реальным взаимоотношениям его эпохи, это
| + | |
| - | его представление о классе π ρ см ыш ленников
| + | |
| - | как о едином классе. Линия основного деления
| + | |
| - | общества проходит у Сен-Симона между
| + | |
| - | утратившими хозяйственное и политической
| + | |
| - | значение, превратившимися в тунеядцев представителями
| + | |
| - | правящих групп .феодального
| + | |
| - | общества и промышленниками, в число которых
| + | |
| - | входят все трудящиеся в индустрии и в
| + | |
| - | сельском хозяйстве, как в качестве физических
| + | |
| - | рабочих, так и в качестве предпринимателей.
| + | |
| - | К промышленникам по существу примыкают
| + | |
| - | и интеллигентские группы: ученые и
| + | |
| - | художники. Деление .общества у Сен-Си мои а
| + | |
| - | двучленно,— в соответствии с представлением
| + | |
| - | о борьбе двух порядков: феодального и промышленного.
| + | |
| - | Между двумя основными классами
| + | |
| - | существуют, правда, промежуточные,
| + | |
| - | которые иногда, как мы уже говорили, получают
| + | |
| - | у Сен-Симона общее наименование буржуазии.
| + | |
| - | * Но эти классы не играют существенной
| + | |
| - | роли в экономии общества. Промышленный
| + | |
| - | строй, идущий на смену феодальному,
| + | |
| - | мыслится Сен-Симоном как строй окончательный,
| + | |
| - | лишенный внутренних противоре-
| + | |
| - | * Помня своеобразие терминологии Сен-Симона,
| + | |
| - | не следует придавать несвойственного ей значения
| + | |
| - | антитезе „промышленников" и „буржуазии". В состав
| + | |
| - | промышленников входит вся буржуазия в нашем
| + | |
| - | смысле этого слова, за исключением рантье (собственники,
| + | |
| - | не руководящие промышленностью).
| + | |
| | | | |
| - | чий. Не должно быть поэтому внутренних
| + | Издания основных произведений Сен-Симона (464). |
| - | противоречий и в том классе, который является
| + | |
| - | творцом этого нового строя.
| + | |
| - | Сен-Симон слишком тонкий наблюдатель, | + | |
| - | чтобы не видеть того, чего не могли не видеть
| + | |
| - | даже мыслители XVIII в.: в среде но*
| + | |
| - | вого общества, идущего на смену старому,
| + | |
| - | феодальному, резко бросается в глаза различие
| + | |
| - | между двумя группами. Одни облагают
| + | |
| - | собствешюстыо, другие ею не обладают. Наличие
| + | |
| - | этих грулп Сен-Симон констатирует
| + | |
| - | уже в первом своем произведении. * Он сознает
| + | |
| - | даже необходимость борьбы между собственниками
| + | |
| - | и несобственниками. Участием
| + | |
| - | людей, не имеющих собствен«ости, объясняет
| + | |
| - | он в своих ранних работах разрушительный
| + | |
| - | характер французской революции. Он отмечает
| + | |
| - | господствующее политическое направление
| + | |
| - | группы несобственников: это страсть к
| + | |
| - | равенству. Тот же ряд мыслей находим мы
| + | |
| - | и в более поздних «Письмах к американцу»
| + | |
| - | (1817). В этом произведении, как мы уже
| + | |
| - | говорили,'имеется даже термин «пролетарии»
| + | |
| - | в применении к несобствениикам. При этом
| + | |
| - | указывается, что пролетарии, вдохновляемые
| + | |
| - | страстью к равенству, захватив в свои ρνκπ
| + | |
| - | власть, показали, что может быть нечто худшее,
| + | |
| - | чем старый режим. **
| + | |
| - | * Письма же^еп-к^го п*т,та-вляи, ICO? r.Oeuvres
| + | |
| - | de S.-Simon et d'Enf-tl··, XV, 26.
| + | |
| - | LJeuvres de S.-Sim-n et d'Enfantin, ХП (1),
| + | |
| - | 178.
| + | |
| | | | |
| - | В дальнейших работах Сен-Симона оценка
| + | Примечания (467). |
| - | пролетариата существенно меняется. Сен-
| + | |
| - | Симон тщательно доказывает зрелость французского
| + | |
| - | пролетариата, проявившего большие
| + | |
| - | способности к управлению имуществалш БО
| + | |
| - | время французской революции. Эти способности
| + | |
| - | сказались как в области земледелия,
| + | |
| - | так и в области промышленности. В первой
| + | |
| - | области несколько тысяч пролетариев сразу
| + | |
| - | перешли в разряд собственников, и это нисколько
| + | |
| - | не отразилось на обработке земли,
| + | |
| - | наоборот, земля стала приносить более обильные
| + | |
| - | урожаи, чем в прежние годы. Во второй
| + | |
| - | области французская промышленность только
| + | |
| - | потому могла подняться после революции,
| + | |
| - | что место старых предпринимателей, раздавленных
| + | |
| - | революцией, было занято большим
| + | |
| - | количеством новых людей, вышедших из рядов
| + | |
| - | простых рабочих. Следовательно, пролетарии
| + | |
| - | не представляют более опасности для
| + | |
| - | общественного спокойствия и не нуждаются в
| + | |
| - | опеке. *
| + | |
| - | Таким образом, отношение Сен-Симона к
| + | |
| - | пролетариату на протяжении его литературной
| + | |
| - | деятельности не остается одним и тем
| + | |
| - | же. Но самое существование пролетариата
| + | |
| - | как группы, отличной от группы собственников
| + | |
| - | в пределах промышленного класса, Сен-
| + | |
| - | Симоном нигде не отрицается. И тем не менее
| + | |
| - | он не выделяет пролетариат в особый
| + | |
| - | класс. Различия, казалось бы, весьма суще-
| + | |
| - | * Oeuvres choisies, 11, 267 и ел.
| + | |
| - | 4 Сен-Симон ,т Л
| + | |
| | | | |
| - | ственные, какие существуют между пролетариями
| + | Литература о Сен-Симоне (476). |
| - | и предпринимателями, представляются
| + | |
| - | ему чем-то внешним, а антагонизм между
| + | |
| - | ними — основанным на взаимном непонимании.
| + | |
| - | По существу интересы руководителей
| + | |
| - | промышленных предприятий совпадают с интересами
| + | |
| - | народных масс. По его мнению,
| + | |
| - | улучшение морального и физического существования
| + | |
| - | бедного класса сопряжено с увеличением,
| + | |
| - | а отнюдь не с уменьшением наслаждений
| + | |
| - | класса богатого. * «Предприниматели
| + | |
| - | промышленных работ оказываются, в силу
| + | |
| - | природы вещей, руководителями и представителями
| + | |
| - | взглядов большинства». ** Этим совершенно
| + | |
| - | голословным утверждением разрешается
| + | |
| - | у Сен-Симона весьма реальное общественное
| + | |
| - | противоречие, спасается единство
| + | |
| - | промышленного класса и, следовательно,
| + | |
| - | перспектива мирного построения «овой общественной
| + | |
| - | системы. Конечно, до известной степени
| + | |
| - | возникновение идеи солидарности интересов
| + | |
| - | предпринимателей и рабочих может
| + | |
| - | быть отнесено за счет недостаточного развития
| + | |
| - | во Франции начала XIX в. промышленного
| + | |
| - | капитала и недостаточной четкости демаркационной
| + | |
| - | черты, отделяющей в эту эпоху
| + | |
| - | пролетариев от независимых товаропроизводителей
| + | |
| - | — мелких ремесленников и крестьян.
| + | |
| - | Конечно, сохранить концепцию солидарности
| + | |
| - | было легче в такой обстановке, чем в обста-
| + | |
| - | * Oeuvres choisie«, Ш, 373.
| + | |
| - | * " Там же, 239-240.
| + | |
| | | | |
| - | новке второй половины века. Но внутренний
| + | Именной указатель (480). |
| - | мотив, который заставил Сен-Симона, обычно
| + | |
| - | столь прозорливого, закрывать глаза на факты
| + | |
| - | ему хорошо известные, здесь гораздо
| + | |
| - | важнее. Сен-Симон как творец новой социальной
| + | |
| - | системы чувствовал практическую
| + | |
| - | потребность доказать, с одной стороны, отсутствие
| + | |
| - | внутренних противоречий в «ей, с
| + | |
| - | другой — возможность и необходимость ее
| + | |
| - | безболезненного, мирного установления совместными
| + | |
| - | усилиями всех элементов общества,
| + | |
| - | кроме ведущих паразитическое существование
| + | |
| - | остатков феодального класса. Признание
| + | |
| - | реального противоречия внутри массы «трудящихся
| + | |
| - | » подорвало бы всю его практическую
| + | |
| - | программу.
| + | |
| | | | |
| - | IV
| + | .т.1 - 468, т.2 - 486 |
| - | | + | ---- |
| - | Какова же была практическая программа
| + | |
| - | Сен-Симона? Как представлял он себе будущий
| + | |
| - | промышленный строй? Мы уже знаем,
| + | |
| - | что социально-политически переход от существующего,
| + | |
| - | неорганизованного состояния, являющегося
| + | |
| - | продуктом разложения феодального
| + | |
| - | строя, к промышленной системе мыслится
| + | |
| - | Сен-Симоном как переход ©ласти из рук
| + | |
| - | феодальных и промежуточных общественных
| + | |
| - | групп в руки промышленников и ученых.
| + | |
| - | ДЛЯ него это равносильно переходу дела
| + | |
| - | управления государством от бездельников и
| + | |
| - | паразитов к трудящимся. Формы, в которых
| + | |
| - | он изображает в различных произведениях
| + | |
| - | 4*
| + | |
| - | | + | |
| - | самую организацию власти промышленников
| + | |
| - | и ученых, довольно разнообразны, но существо
| + | |
| - | этой организации всегда остается приблизительно
| + | |
| - | одним и тем же: духовная
| + | |
| - | власть сосредотачивается в Академии, светская
| + | |
| - | — в Совете промышленников. * Существующие
| + | |
| - | органы власти этим отнюдь не
| + | |
| - | упраздняются. Остается король, остается
| + | |
| - | министерство, остаются палаты. Но законодательная
| + | |
| - | инициатива, составлеиие бюджета,
| + | |
| - | контроль за его исполнением — все это передается
| + | |
| - | новым органам, к которым и переходит
| + | |
| - | вследствие этого реальная власть.
| + | |
| - | Новые общественные силы, получив
| + | |
| - | власть, должны будут неизбежно поставить
| + | |
| - | перед собой новые цели, принципиально отличные
| + | |
| - | от целей старой власти. «До настоящего
| + | |
| - | времени,— говорит Сен-Симон,— правители
| + | |
| - | смотрели на народы как на свои вотчины:
| + | |
| - | все их политические планы были направлены
| + | |
| - | или на эксплоатацию этих вотчин, или
| + | |
| - | на их увеличение». ** Этому принципу старой
| + | |
| - | власти противопоставляли в борьбе с нею
| + | |
| - | принцип свободы. Его было необходимо провозгласить
| + | |
| - | тогда, когда свобода всячески угнеталась,
| + | |
| - | когда нужно было сдерживать произвол.
| + | |
| - | Но при построении промышленной и
| + | |
| - | научной системы свобода не может быть
| + | |
| - | целью. Люди соединяются в общества вовсе
| + | |
| - | не для обеспечения свободы, так как свобод-
| + | |
| - | * Oeuvres choisies, III, 205, 308—309 и др.
| + | |
| - | ** Там же, II, 365.
| + | |
| - | | + | |
| - | нее всего они в изолированном состоянии.
| + | |
| - | Идея свободы как цели общественной организации
| + | |
| - | есть пустая и метафизическая идея,
| + | |
| - | соответствующая потребностям переходного
| + | |
| - | времени разложения феодально-богословского
| + | |
| - | строя. Точно так же «нелепа формальная
| + | |
| - | идея порядка в качестве цели общества.
| + | |
| - | Поддержание порядка — средство, а не цель
| + | |
| - | для общества. Это — основное условие, при
| + | |
| - | котором общество может посвятить себя какой-
| + | |
| - | либо деятельности, но отнюдь не содержание
| + | |
| - | деятельности. * Гораздо ближе к истине
| + | |
| - | те, кто провозглашает в качестве основного
| + | |
| - | принципа для нового общества благо нации.
| + | |
| - | Но и это неопределенно: благо нации
| + | |
| - | допускает самые различные толкования, всякий
| + | |
| - | правитель может понимать его соответственно
| + | |
| - | своему вкусу. Если он честолюбив,
| + | |
| - | он будет видеть благо народа в завоеваниях,
| + | |
| - | если он любит роскошь, он будет считать
| + | |
| - | благом постройку дворцов и устройство
| + | |
| - | празднеств и т. п. Поэтому необходимо дать
| + | |
| - | более точное определение цели общественной
| + | |
| - | организации. Это определение гласит: «Целью
| + | |
| - | общественной организации должно быть возможно
| + | |
| - | лучшее применение в целях удовлетворения
| + | |
| - | потребностей человека знаний, добытых
| + | |
| - | науками, искусствами и ремеслами,
| + | |
| - | распространение этих знаний, их развитие и
| + | |
| - | возможно большее накопление — иными словами,
| + | |
| - | возможно более полезное комбинирова-
| + | |
| - | * Du système industriel, XII, 375.
| + | |
| - | | + | |
| - | ние всех отдельных работ в области наук,
| + | |
| - | искусств и ремесел». * Стремление к возможно
| + | |
| - | более широкому удовлетворению человеческих
| + | |
| - | потребностей — характерная черта
| + | |
| - | социальной философии Сен-Симона. Ему совершенно
| + | |
| - | чужды аскетические тенденции,
| + | |
| - | свойственные большинству более ранних утопистов
| + | |
| - | (в том числе и бабувистам).
| + | |
| - | Сен-Симон нигде не дает более конкретной
| + | |
| - | характеристики этой деятельности общества
| + | |
| - | по комбинированию отдельных работ. По
| + | |
| - | этому вопросу в его произведениях имеются
| + | |
| - | лишь разбросанные там и сям намеки. Но во
| + | |
| - | всяком случае самая идея общественной организации
| + | |
| - | производства, общественного плана
| + | |
| - | производства не есть случайная идея в
| + | |
| - | учении Сен-Симона. Основная задача промышленной
| + | |
| - | системы — установление ясного и
| + | |
| - | разумно комбинированного плана работ,
| + | |
| - | которые должны быть выполнены обществом.
| + | |
| - | Наличие общего плана хозяйства — черта,
| + | |
| - | наиболее резко отличающая систему, проповедуемую
| + | |
| - | Сен-Симоном, от хозяйственной
| + | |
| - | анархии, характерной для капиталистического
| + | |
| - | строя. Это именно и позволяет ему именовать
| + | |
| - | будущий общественный строй — а с с о ц
| + | |
| - | и а ц и е й . ** Но это слово не должно вводить
| + | |
| - | нас в заблуждение. Ассоциация Сен-
| + | |
| - | Симона не предполагает общественной собственности
| + | |
| - | на средства производства. У него
| + | |
| - | * Oeuvres choisies, II, 370.
| + | |
| - | ** Там же, II, 375.
| + | |
| - | | + | |
| - | нет речи об отмене частной собственности, об
| + | |
| - | экспроприации. Государство лишь в известной
| + | |
| - | мере подчиняет деятельность отдельных
| + | |
| - | промышленников общему плану, направляя
| + | |
| - | ее в известное русло. Сохраняется, следовательно,
| + | |
| - | и классовое строение общества, как
| + | |
| - | сохраняется барыш предпринимателей. Сен-
| + | |
| - | Симон прямо призывает не очень придираться
| + | |
| - | к барышам промышленников, если они
| + | |
| - | ведут работы, полезные для государства. *
| + | |
| - | Необходимо,— говорит он,— поощрять возможно
| + | |
| - | больше земледельческую, промышленную
| + | |
| - | и торговую деятельность... Надо привлекать
| + | |
| - | людей приманкой частных выгод к работам
| + | |
| - | по устройству каналов, дорог и мостов,
| + | |
| - | по осушению, распашке и орошению. Общество
| + | |
| - | и в будущем сохранит, по мнению Сен-
| + | |
| - | Симона, форму пирамиды.
| + | |
| - | Как мы уже знаем, Сен-Симон не считает
| + | |
| - | институт собственности вечным и неизменным.
| + | |
| - | Этот институт подлежит усовершенствованию
| + | |
| - | с изменением исторических условий:
| + | |
| - | «до очевидности ясно,— говорит Сен-
| + | |
| - | Симон,— что в каждой стране основным законом
| + | |
| - | является тот, который устанавливает
| + | |
| - | формы его организации, но из того, что этот
| + | |
| - | закон является основным, еще не следует,
| + | |
| - | что он не может быть изменен». Сен-Симон
| + | |
| - | считает необходимым отыскание такого способа
| + | |
| - | организации собственности, который
| + | |
| - | * Oeuvres choisies, II, 443.
| + | |
| - | | + | |
| - | доставил бы наибольшую сумму благосостояния
| + | |
| - | и свободы.
| + | |
| - | Сен-Симон считает, что промышленная
| + | |
| - | система будет системой максимально возможного
| + | |
| - | равенства. Полное равенство немыслимо.
| + | |
| - | Мы уже (видели, как Сен-Симон осуждает
| + | |
| - | «страсть к равенству» эпохи буржуазной революции.
| + | |
| - | Действительно осуществимое равенство
| + | |
| - | состоит прежде ©сего в том, что в
| + | |
| - | промышленной системе все являются трудящимися,
| + | |
| - | паразитизм старых правящих групп
| + | |
| - | исчезает. Общество есть союз людей, занятых
| + | |
| - | полезными работами. Уже в «Письмах
| + | |
| - | женевского обитателя» (1802) Сен-Симон
| + | |
| - | провозглашает принцип всеобщего труда: «Все
| + | |
| - | люди будут работать; они все будут смотреть
| + | |
| - | на себя как на работников, прикрепленных к
| + | |
| - | мастерской... На каждого возложена обязанность
| + | |
| - | постоянно давать своим силам применение,
| + | |
| - | полезное для человечества». Бесполезных
| + | |
| - | для мастерской работников в ней не
| + | |
| - | должно быть. * Различие между трудящимися
| + | |
| - | лишь в том, что одни работают руками,
| + | |
| - | другие — головой. Богатого только за то и
| + | |
| - | будут кормить бедные, что он работает головой.
| + | |
| - | Но место, которое каждый занимает в
| + | |
| - | общественной системе, будет определяться не
| + | |
| - | случайностью рождения, так как все привилегии
| + | |
| - | будут уничтожены, а способностями.
| + | |
| - | Как известно, из этого положения ученики
| + | |
| - | Сен-Симона сделали вывод об отмене права
| + | |
| - | • Oeuvres de S.-Simon et d'Enfantin, XV (1), 55.
| + | |
| - | | + | |
| - | наследования и об иерархии способностей «во
| + | |
| - | всех областях общественной жизни, в том
| + | |
| - | числе и в хозяйственной («каждому — по егс
| + | |
| - | способностям, каждой способности — по ее
| + | |
| - | делам»). У Сен-Симона проблема остается
| + | |
| - | недодуманной. Иногда о« под привилегиями
| + | |
| - | разумеет и богатство: богатый, мозг которого
| + | |
| - | не способен к работе, будет вынужден работать
| + | |
| - | руками. Иногда он имеет в виду только
| + | |
| - | политические привилегии и говорит о способностях
| + | |
| - | как об условии политического возвышения.
| + | |
| - | * В одном месте он говорит, что значение
| + | |
| - | и доход каждого должны быть пропорциональны
| + | |
| - | его способностям и его вкладу
| + | |
| - | (mise). ** Во всяком случае принцип возвышения
| + | |
| - | по способностям (в промышленности)
| + | |
| - | и незыблемость права собственности на
| + | |
| - | средства производства у него остаются ле-
| + | |
| - | примиренными-
| + | |
| - | В таких пределах осуществляется в промышленной
| + | |
| - | системе равенство. И все-таки
| + | |
| - | Сен-Симон заявляет, что организованная
| + | |
| - | описанным выше способом деятельность системы
| + | |
| - | будет направлена к наибольшей выгоде
| + | |
| - | наибольшей массы. Эта тема повторяется
| + | |
| - | во всех произведениях последнего периода
| + | |
| - | его деятельности. Иногда Сен-Симон говорит
| + | |
| - | об организации политического общества, предоставляющего
| + | |
| - | всем образующим его индивидуумам
| + | |
| - | возможно большую сумму счастья,
| + | |
| - | * Oeuvres choisies, Jl, 444.
| + | |
| - | ** L'Organisateur, 9 lettre.
| + | |
| - | | + | |
| - | | + | |
| - | иногда — о создании учреждений, целью которых
| + | |
| - | будет увеличение благосостояния последнего
| + | |
| - | и самого многочисленного общественного
| + | |
| - | класса или самого бедного общественного
| + | |
| - | класса. Наконец, мы имеем и еще
| + | |
| - | одну совершенно отчетливую формулировку:
| + | |
| - | общественное устройство, основные учреждения
| + | |
| - | которого в своей совокупности содействуют
| + | |
| - | увеличению благосостояния пролетариев.
| + | |
| - | * Настойчивость, с которой Сен-Симон
| + | |
| - | возвращается к этой мысли, возрастающая
| + | |
| - | точность ее выражения, пафос — все это свидетельствует
| + | |
| - | о том, что в последние годы
| + | |
| - | жизни интерес Сен-Симона к участи пролетариев
| + | |
| - | был очень велик. С этим связано, конечно,
| + | |
| - | и изменение оценки, какую давал Сен-
| + | |
| - | Симон деятельности и успехам пролетариев
| + | |
| - | в последние годы. К сожалению, интерес к
| + | |
| - | пролетариату нашел свое выражение лишыв
| + | |
| - | приведенных формулировках; он не успел
| + | |
| - | оказать влияния ни на сен-симоновскую
| + | |
| - | теорию классов, ни на его концепцию будущей
| + | |
| - | общественной системы. Конкретного
| + | |
| - | представления о том, какими мерами должно
| + | |
| - | быть достигнуто повышение благосостояния
| + | |
| - | наиболее многочисленного класса, у Сен-Симона
| + | |
| - | в сущности нет. Мы можем отметить в
| + | |
| - | характеристике будущего строя только одно
| + | |
| - | сколько-нибудь существенное положение, непосредственно
| + | |
| - | отвечающее на нужды проле-
| + | |
| - | * Oeuvres choisies, IIr, а39, 313—314; Nouveau
| + | |
| - | Christianisme, 317 и ел. passim.
| + | |
| - | | + | |
| - | тариата. Как мы знаем, труд у Сен-Симона
| + | |
| - | обязателен для всех. Естественно, что он
| + | |
| - | должен быть и доступен для всех. Сен-Симон,
| + | |
| - | очевидно под впечатлением наблюдавшихся
| + | |
| - | в начале XIX в. промышленных кризисов
| + | |
| - | и обусловленной ими безработицы, обращает
| + | |
| - | на этот вопрос особое внимание. Он
| + | |
| - | не раз возвращается к мысли, что обществега-
| + | |
| - | ная система должна обеспечить пролетариату
| + | |
| - | непрерывный труд. У Сен-Симона есть,
| + | |
| - | таким образом, идея п р а в а на т р у д ; но
| + | |
| - | она не получает у него сколько-нибудь исчерпывающего
| + | |
| - | развития. *
| + | |
| - | Очень интересны выводы, которые делает
| + | |
| - | Сен-Симон из своей концепции промышленной
| + | |
| - | системы по отношению к функциям власти.
| + | |
| - | В старых общественных системах интересы
| + | |
| - | большинства наций были подчинены
| + | |
| - | интересам меньшинства. Это было необходимо
| + | |
| - | вследствие невежества большинства, которое
| + | |
| - | приходилось держать в опеке, чтобы не
| + | |
| - | давать обществу распасться. Поэтому главной
| + | |
| - | функцией власти в старом обществе было
| + | |
| - | поддержание порядка среди этого подчиненного
| + | |
| - | большинства. Обеспечение спокойствия
| + | |
| - | и безопасности всем видам труда — такова
| + | |
| - | была полезная сторона ее действий. Но это
| + | |
| - | спокойствие достигалось с громадной затратой
| + | |
| - | сил: меньшая часть общества тратила
| + | |
| - | свои силы и значительную часть сил боль-
| + | |
| - | * Oeuvres choisies, I!I, 244, 288.
| + | |
| - | | + | |
| - | шей на то, чтобы держать ее в покорности;
| + | |
| - | большая тратила свои силы на борьбу с
| + | |
| - | меньшей. Между тем воздействие человека
| + | |
| - | на человека само по себе вредно; нет другого
| + | |
| - | полезного труда, как воздействие человека
| + | |
| - | на вещи.
| + | |
| - | Переход к новой системе, ставший возможным
| + | |
| - | вследствие того, что большинство народа
| + | |
| - | созрело и не нуждается более в опеке (см.
| + | |
| - | выше о зрелости французского пролетариата),
| + | |
| - | позволяет свести к минимуму функции
| + | |
| - | поддержания порядка. Промышленная система
| + | |
| - | менее ©сего требует управления людьми,
| + | |
| - | так как в системе, прямая цель которой —
| + | |
| - | благо большинства, не приходится тратить
| + | |
| - | энергию на поддержание власти над этим
| + | |
| - | большинством, которое уже не является врагом
| + | |
| - | существующего порядка. «Отсюда следует,
| + | |
| - | что власть, управляющая в собственном
| + | |
| - | смысле слова, будет (в промышленной
| + | |
| - | системе), насколько возможно, ограничена».
| + | |
| - | Функция порядка отойдет на задний план и,
| + | |
| - | может быть, даже не будет требовать особых
| + | |
| - | должностных лиц. «Обязанность поддержания
| + | |
| - | порядка сможет легко стать почти целиком
| + | |
| - | общей обязанностью всех граждан — в
| + | |
| - | смысле ли задержания нарушителей порядка,
| + | |
| - | в смысле ли разрешения споров». Место
| + | |
| - | системы управления людьми, системы господства
| + | |
| - | займет система администрации, система
| + | |
| - | управления вещами. Административная власть
| + | |
| - | сменит власть правительственную. И основной
| + | |
| - | задачей этой администрирующей власти,
| + | |
| - | | + | |
| - | носителями которой будут ученые, художники
| + | |
| - | и промышленники, будет организация работ
| + | |
| - | по культивированию земного шара в интересах
| + | |
| - | человечества. Средства, идущие на
| + | |
| - | войско и полицию, пойдут только на промышленную
| + | |
| - | деятельность, распространение
| + | |
| - | знаний и развлечения. Будущее общество
| + | |
| - | представляется Сен-Симону в виде громадной,
| + | |
| - | сложной мастерской. Политика в таком
| + | |
| - | обществе — прежде всего наука о производстве.
| + | |
| - | Легко себе представить, чего сможет
| + | |
| - | достичь человечество, когда оно перестанет
| + | |
| - | расточать силы на управление друг другом и
| + | |
| - | организует их для совместного воздействия
| + | |
| - | на природу, в особенности, если тот же
| + | |
| - | принцип восторжествует и в отношениях народов
| + | |
| - | между собой. *
| + | |
| - | | + | |
| - | V
| + | |
Академик В. Я. ВОЛГИН
Сен-Симон А. Избранные сочинения. Том 1. (Oeuvres choisies de C.H. de Saint-Simon) [Djv- 8.4M] [Pdf-23.7M] Перевод с французского под редакцией и с комментариями Л.С. Цетлинa. Вступительная статья В.П. Волгина. (Москва - Ленинград: Издательство Академии наук СССР, 1948. - Академия наук СССР. Серия «Предшественники научного социализма»)
В.П. Волгин. Социальное учение Сен-Симона (5).
Сен-Симон А. Избранные сочинения. Том 2. (Oeuvres choisies de C.H. de Saint-Simon) [Djv- 8.4M] [Pdf-25.5M] Перевод с французского под редакцией и с комментариями Л.С. Цетлинa. Вступительная статья В.П. Волгина. (Москва - Ленинград: Издательство Академии наук СССР, 1948. - Академия наук СССР. Серия «Предшественники научного социализма»)
1. Предисловие (5).
2. Введение (22).
3. Послание королю (29).
4. Обращение к друзьям человечества (61).
Продолжение брошюры «О Бурбонах и Стюартах» (О старой и новой политической системе) (102).
1. Некоторые философские рассуждения для применения в XIX веке (273).
2. Об общественной организации (318).
